原文
【秀按】沖為血海。即血室也。衝脈得熱。血必妄行。在男子則下血譫語。在婦人則月事適來。陽明病下血譫語。兼男子言。不止謂婦人也。但以婦人經氣所虛。邪得乘虛而入。故病熱入血室為多。然婦人熱入血室。有須治而愈者。有不須治而愈者。仲景皆有明文。已詳證治條下。茲不復贅。云岐子曰。婦人傷寒。身熱脈長而弦。屬陽明少陽。往來寒熱。夜躁晝靜。如見鬼狀。經水適斷。熱入血室。不實滿者。小柴胡湯去參棗。加丹皮、桃仁、歸尾、穿山甲以消之。大實滿者。桃仁承氣湯下之。婦人傷寒。表虛自汗身涼。四肢拘急。脈沉而遲。太陽表病。少陽本病。經水適斷。桂枝加附子紅花湯。婦人傷寒汗解表除。熱入血室。擾其經水過多。不受補益。芍藥甘草湯治之。徐靈胎曰。婦人傷寒。經水才來。邪入血室。寒熱見鬼如狂。脈緊細數者。以薑桂柴胡湯。
【秀按】沖為血海，就是血室。沖脈得到熱邪，血液必定妄行。在男子就會下血並且說胡話，在婦人則月經剛好來潮。陽明病下血說胡話，同時包括男子而言，不只是指婦人。只是因為婦人經氣虛弱，邪氣得以乘虛侵入，所以患熱入血室的病較多。然而婦人熱入血室，有需要治療而痊癒的，也有不需要治療而自癒的，張仲景都有明確記載，已經詳細記載在證治條文下，這裡不再重複。云岐子說：婦人傷寒，身體發熱脈象長而弦，屬於陽明少陽，往來寒熱，夜晚煩躁白天安靜，好像見到鬼的樣子，月經剛好中斷，熱入血室。不實滿的，用小柴胡湯去掉人參、大棗，加丹皮、桃仁、歸尾、穿山甲來消除它；大實滿的，用桃仁承氣湯攻下。婦人傷寒，表虛自汗身體發涼，四肢拘急，脈象沉而遲，太陽表病少陽本病，月經剛好中斷，用桂枝加附子紅花湯。婦人傷寒汗出表解，熱入血室，擾亂其月經過多，不能接受補益，用芍藥甘草湯治療。徐靈胎說：婦人傷寒，月經剛來，邪氣進入血室，寒熱看見鬼像發狂，脈象緊細而數的，用薑桂柴胡湯。
原文
（乾薑六分、桂枝三分、柴胡六分、牡蠣三錢、栝蔞根三錢、甘草六分、水煎去渣。）熱服取汗。若中風傷寒。表罷後經至。而上犯心包。神明失措。而意志不清。如狂見鬼不已。脈澀微數者。
（乾薑六分、桂枝三分、柴胡六分、牡蠣三錢、栝蔞根三錢、甘草六分，用水煎煮去渣。）熱服取汗。如果中風傷寒，表證解除後月經來潮，而上犯心包，神明失守，意志不清，如狂見鬼不止，脈象澀而微數的。
原文
以牛黃丸（牛黃、鬱金、丹皮、硃砂各一錢、冰片三分、生甘草五分、研為末、蜜丸、新汲水化下三分。）治之。
用牛黃丸（牛黃、鬱金、丹皮、硃砂各一錢、冰片三分、生甘草五分，研成粉末，用蜜製成丸，用新汲水化服三分。）治療。
原文
【廉勘】周澹然云。婦人經水適來。溫邪恰受。血為邪遏。多致腹痛脹滿。治溫法中。再加桃仁、紅花、元胡、丹皮、鱉甲之類。經水適去。血室空虛。邪因虛乘入。多致譫妄神昏。舌黑潮熱。又當以增損小柴胡。加養陰之品。如患溫時。經自行不間斷。熱隨血泄。只治其經行自已。朱瑞生云。婦人病溫。經水適來或適斷。熱入血室。耳聾口苦。晝則脈靜身涼。夜則發熱脈數。柴蒿鱉甲湯。
【廉勘】周澹然說：婦人月經剛來，溫邪恰巧感受，血液被邪氣遏阻，多導致腹痛脹滿。治療溫病的方法中，再加桃仁、紅花、元胡、丹皮、鱉甲之類。月經剛結束，血室空虛，邪氣因虛乘虛侵入，多導致譫妄神昏，舌黑潮熱，又應當用增損小柴胡湯加養陰的藥品。如果患溫病時，月經自行不斷，熱隨血泄，只需治療其經行自然會好。朱瑞生說：婦人患溫病，月經剛來或剛斷，熱入血室，耳聾口苦，白天脈靜身涼，夜晚發熱脈數，用柴蒿鱉甲湯。
原文
（柴胡二錢、青蒿錢半、生鱉甲三錢、黃芩二錢、白芍三錢、丹皮三錢、鮮生地四錢、麥冬二錢、梔子二錢、生甘草一錢、水五杯、煎二杯、分兩次服。）渴者、加花粉。胸脅痞滿而痛者。加枳實、栝蔞仁、牡蠣各三錢。熱入血室。少腹痛硬。大便閉。或通而色黑。脈沉實。夜熱甚時。則脈洪數。昏狂譫語。
（柴胡二錢、青蒿一錢半、生鱉甲三錢、黃芩二錢、白芍三錢、丹皮三錢、鮮生地四錢、麥冬二錢、梔子二錢、生甘草一錢，用水五杯，煎成二杯，分兩次服。）口渴的，加天花粉。胸脅痞滿而痛的，加枳實、栝蔞仁、牡蠣各三錢。熱入血室，少腹痛硬，大便閉結，或通但顏色黑，脈沉實，夜間熱甚時，則脈洪數，昏狂譫語。
原文
加減桃仁承氣湯（桃仁三錢、生錦紋三錢、芒硝三錢、生甘草二錢、黑犀角二錢、磨汁衝入、丹皮三錢、鮮生地八錢、水四杯、煎取二杯、納芒硝煎化服一杯、歷三小時許、當下瘀血、不下再服、得下弗服。）主之。熱入血室。邪少正虛。夜微煩熱者。柴胡人參湯。
加減桃仁承氣湯（桃仁三錢、生錦紋三錢、芒硝三錢、生甘草二錢、黑犀角二錢，磨汁沖入，丹皮三錢、鮮生地八錢，用水四杯，煎取二杯，加入芒硝煎化，服一杯，經過三小時左右，應當下瘀血，不下再服，得下則不再服。）主治。熱入血室，邪少正虛，夜間微有煩熱的，用柴胡人參湯。
原文
（柴胡三錢、人參一錢、麥冬三錢、白芍二錢、鮮生地三錢、阿膠三錢、炙甘草三錢、水三杯、煎取一杯、頓服之、不愈再服。）此溫病與傷寒不同之異點。有司命之責者。不可不知也。
（柴胡三錢、人參一錢、麥冬三錢、白芍二錢、鮮生地三錢、阿膠三錢、炙甘草三錢，用水三杯，煎取一杯，一次服下，不癒再服。）這是溫病與傷寒不同的異點，肩負救人職責的醫者，不可不知道。
原文
【炳章按】朱丹溪云。血室。方氏云。血室為營血停留之所。經血集會之處。即衝脈。所謂血海是也。諸家皆從其說。惟柯氏云。血室、肝也。肝為藏血之藏。故稱血室。陳自明云。巢氏《病源》並《產寶方》。並謂之胞門、子戶。張仲景謂之血室。《衛生寶鑑》云。血室者、素問所謂女子胞。即產腸也。程式《醫彀》云。子宮、即血室也。張介賓《類經附翼》云。子戶、即子宮。俗謂子腸。醫家以衝任之脈盛於此。則月事以時下。故名曰血室，據最近西醫學說。亦名子宮。許叔微所謂方未受孕。則下行之。以為月事。既妊娠。則中蓄之以養胎。及已產。則上壅之以為乳。皆血也。據炳章意察。為月事、為養胎、皆血是也。其既產以為乳者。乳非血也。乳者、乃飲食入胃化出之乳糜汁而為乳。實未成血之物也。若不為乳。以此汁再入循環器。則化赤而為血。再經運行於周身。後清血榮經。其濁血流入血室。下行為月事。已妊娠者以養胎。蓋血室即子宮。平時則蓄血以行經。妊娠則系胎。凡行經時。則子門開張而下泄。故傷寒中風。適值經來。而邪熱得直入血室。亦有經未至期。因熱盛蒸迫血室。則血亦下行。順則熱隨血泄。經行後熱反化輕。否則熱甚衝入胞門。阻拒其行經。下泄之血。留蓄胞門為瘀。以致血室之熱。無從得泄。病必增劇。炳章前治偏門快閣姚性婦伏暑。初病時尚食葷腥肉面。兼服補品。迨熱重胃閉始停。而後身灼熱。胸痞便閉。小溲短澀。因熱逼血室。經水受迫而來。以致熱入血室。俄傾未淨經止。證現耳聾目閉。手足瘛瘲。神昏譫語。便閉溲澀。前醫皆遵熱入血室例。治多罔效。至病勢危殆。始邀余診治。余診其脈。弦數搏指。舌底苔灰黑黃焦。浮鋪苔上。且膩厚板實。舌尖深絳。邊紫兼青。詢其前由。閱其服方。參考現症。斷其為熱入血室瘀塞胞門。胞門淤阻不除。清血室熱之藥。無從得進。故諸治不應。余主先去除胞門積瘀。冀以清熱熄風。遂重用蠶砂、鼠糞、蜣螂。化濁道以通胞門之淤塞。硝、黃、攻堅積。牙皂滌汙垢。地鱉、桃仁。逐瘀通絡。鮮地合大黃。能化瘀泄熱。鮮大青、鉤藤、羚羊。清血熱而熄肝風。鮮菖蒲、天竺黃。豁痰而開心竅。服一劑。逾五六句鍾。大便即下黑垢瘀血塊。成團成顆粒者甚多。熱退其半。瘛瘲即定。神識略清。次晨復診。脈勢已平。而舌苔松腐。黑垢滿堆。刮去瓢余。未減其半。逾時又厚。繼進桃仁承氣湯。加化滯清熱之品。服至五劑。苔垢始淨。身熱亦退。胃納漸動。調理而痊。考此證先病伏暑挾濕。繼則挾食。再則阻經停瘀。濕蒸熱灼。便閉溲澀。血室伏熱內灼。胞門凝瘀阻塞。以致邪無出路。前醫以涼血清熱之劑。以清血室。然藥力不能直入淤塞之胞門。故皆罔效。余之收效。在通瘀導濁。以二矢濁味。攻胞門之濁道也。前證若用小柴胡湯。則大誤矣。蓋溫暑治法。與正傷寒不同。葉氏溫熱論。已辨之甚詳。再節錄於下。以資參考。葉天士云。經水適來適斷。邪將陷入血室。少陽傷寒言之詳悉。不復多贅。
【炳章按】朱丹溪說：血室。方氏說：血室是營血停留的地方，經血集會之處，就是衝脈，所謂血海就是它。各家都遵從這個說法。只有柯氏說：血室，是肝。肝是藏血的臟器，所以稱為血室。陳自明說：巢氏《病源》和《產寶方》，都稱之為胞門、子戶。張仲景稱之為血室。《衛生寶鑑》說：血室，就是《素問》所謂的女子胞，即產腸。程式《醫彀》說：子宮，就是血室。張介賓《類經附翼》說：子戶，就是子宮，俗稱子腸。醫家因為衝任之脈在此旺盛，則月事按時而下，所以名為血室。根據最近西醫學說，也叫做子宮。許叔微所謂：尚未受孕時，則下行以為月事；已經妊娠，則中蓄之以養胎；及至已產，則上壅之以為乳，都是血。據炳章意觀察，為月事、為養胎，都是血。至於已產以為乳，乳不是血。乳，是飲食入胃化出的乳糜汁而成為乳，實際上是未成血的東西。如果不化為乳，將此汁再入循環器，則化赤而為血，再經運行於周身，後清血榮經，其濁血流入血室，下行為月事，已妊娠者以養胎。蓋血室即子宮，平時則蓄血以行經，妊娠則系胎。凡行經時，則子門開張而下泄，所以傷寒中風，恰值經來，而邪熱得以直入血室。也有經未至期，因熱盛蒸迫血室，則血也下行，順則熱隨血泄，經行後熱反減輕；否則熱甚衝入胞門，阻拒其行經，下泄之血，留蓄胞門為瘀，以致血室之熱無從得泄，病必增劇。炳章前治偏門快閣姚姓婦伏暑。初病時尚食葷腥肉面，兼服補品，等到熱重胃閉才停止，而後身灼熱，胸痞便閉，小便短澀。因熱逼血室，經水受迫而來，以致熱入血室，俄頃未淨經止。證現耳聾目閉，手足瘛瘲，神昏譫語，便閉溲澀。前醫皆遵熱入血室例，治多無效。至病勢危殆，始邀余診治。余診其脈，弦數搏指，舌底苔灰黑黃焦，浮鋪苔上，且膩厚板實，舌尖深絳，邊紫兼青。詢其前由，閱其服方，參考現症，斷其為熱入血室瘀塞胞門。胞門淤阻不除，清血室熱之藥無從得進，故諸治不應。余主先去除胞門積瘀，冀以清熱熄風，遂重用蠶砂、鼠糞、蜣螂，化濁道以通胞門之淤塞；硝、黃攻堅積；牙皂滌汙垢；地鱉、桃仁逐瘀通絡；鮮地合大黃能化瘀泄熱；鮮大青、鉤藤、羚羊清血熱而熄肝風；鮮菖蒲、天竺黃豁痰而開心竅。服一劑，逾五六句鐘，大便即下黑垢瘀血塊，成團成顆粒者甚多，熱退其半，瘛瘲即定，神識略清。次晨復診，脈勢已平，而舌苔松腐，黑垢滿堆，刮去瓢余，未減其半，逾時又厚。繼進桃仁承氣湯，加化滯清熱之品，服至五劑，苔垢始淨，身熱亦退，胃納漸動，調理而痊。考此證先病伏暑挾濕，繼則挾食，再則阻經停瘀，濕蒸熱灼，便閉溲澀，血室伏熱內灼，胞門凝瘀阻塞，以致邪無出路。前醫以涼血清熱之劑以清血室，然藥力不能直入淤塞之胞門，故皆無效。余之收效，在通瘀導濁，以二矢濁味，攻胞門之濁道也。前證若用小柴胡湯，則大誤矣。蓋溫暑治法，與正傷寒不同。葉氏溫熱論，已辨之甚詳。再節錄於下，以資參考。葉天士說：經水適來適斷，邪將陷入血室，少陽傷寒言之詳悉，不復多贅。
原文
但數動（數動、辨脈也、溫病之脈數動、與傷寒熱入血室之脈遲者不同。）與正傷寒不同。仲景立小柴胡湯。提出所陷熱邪。以參棗扶胃氣。衝脈隸屬陽明也。此惟虛者為合法。若熱邪陷入。與血相結者。
但數動（數動，辨脈也；溫病之脈數動，與傷寒熱入血室之脈遲者不同。）與正傷寒不同。仲景立小柴胡湯，提出所陷熱邪，以人參、大棗扶助胃氣，衝脈隸屬陽明也。此法惟虛者為合適。若熱邪陷入，與血相結者，
原文
（較熱入血室、不與血相結者為重。）當從陶氏小柴胡湯去參、棗。加鮮生地、桃仁、楂肉、丹皮、或犀角等。涼血散血。使血不與熱相搏。而後能和解。如陶氏之法也。若本經血結自甚。或挾有瘀傷宿血。挾熱而得者。其證必少腹滿痛。輕者刺期門。
（比熱入血室而不與血相結者為重。）應當按照陶氏小柴胡湯去掉人參、大棗，加鮮生地、桃仁、楂肉、丹皮，或犀角等，涼血散血，使血不與熱相搏，而後能和解，如陶氏之法也。若本經血結自甚，或挾有瘀傷宿血，挾熱而得者，其證必少腹滿痛，輕者刺期門。
原文
（期門二穴、在第二肋端、不容穴傍各一寸五分、上直兩乳、足太陰厥陰陰維之會、舉臂取之、刺入四分、灸五壯、肝募也。）以泄其實。使氣行瘀散也。重者小柴胡湯。去參棗之甘藥。加延胡索、歸尾、桃仁。以利其氣。破其血也。挾寒加桂心。氣滯加香附、陳皮、枳殼。然熱陷血室之證。多有譫語如狂之象。與陽明胃實相似。此種病機。最須辨別。血結者、身體必重。非若陽明之輕轉便捷。何以故。蓋陰主重濁。絡脈被阻。身之側傍氣痹。連及胸背。皆拘束不遂。故去邪通絡。正合其治。往往延久。致上逆心胞。胸中痹痛。即陶氏所謂血結胸也。用犀角地黃湯。加大黃、桃仁、紅花、枳實。最為合法。諸本於此節下。有王海藏出一桂枝紅花湯。是方斷非可治血結胸者。故刪去之。
（期門二穴，在第二肋端，不容穴旁各一寸五分，上直兩乳，足太陰厥陰陰維之會，舉臂取之，刺入四分，灸五壯，肝募也。）以泄其實，使氣行瘀散也。重者用小柴胡湯，去掉人參、大棗等甘藥，加延胡索、歸尾、桃仁，以利其氣，破其血也。挾寒加桂心，氣滯加香附、陳皮、枳殼。然熱陷血室之證，多有譫語如狂之象，與陽明胃實相似。此種病機，最須辨別。血結者，身體必重，非若陽明之輕轉便捷。何以故？蓋陰主重濁，絡脈被阻，身之側傍氣痹，連及胸背，皆拘束不遂，故去邪通絡，正合其治。往往延久，致上逆心胞，胸中痹痛，即陶氏所謂血結胸也。用犀角地黃湯，加大黃、桃仁、紅花、枳實，最為合法。諸本於此節下，有王海藏出一桂枝紅花湯，是方斷非可治血結胸者，故刪去之。
原文
【榮齋按】本節（臨經傷寒）寫法與其他各節不同，俞氏羅列了前人的學說，不加自己意見，全書中此為第一例。
【榮齋按】本節（臨經傷寒）寫法與其他各節不同，俞氏羅列了前人的學說，不加自己意見，全書中此為第一例。
原文
它首條（因）引吳又可、林瀾二家，次條（證）引傷寒論原文及十家註釋，三條（脈）引陶節庵、林瀾二家，四條（治）引林瀾、陶節庵、吳又可、朱肱四家；擷古醫學的菁華，而融匯貫通之，是俞氏一貫的作法。
它首條（因）引吳又可、林瀾二家，次條（證）引傷寒論原文及十家註釋，三條（脈）引陶節庵、林瀾二家，四條（治）引林瀾、陶節庵、吳又可、朱肱四家；擷取古代醫學的菁華，而融會貫通之，是俞氏一貫的作法。
原文
樊星環對「熱入血室用小柴胡湯」，作「熱入血室廣論」，發表了整個意見。
樊星環對「熱入血室用小柴胡湯」，作了「熱入血室廣論」，發表了整個意見。
原文
他說：「仲景《傷寒論》，婦人中風、傷寒、熱入血室三條，治法各異。如胸脅滿如結胸者，則刺期門以泄血熱；血結寒熱者，則用小柴胡湯以和少陽；發熱譫語者，則刺期門法與小柴胡湯和解法亦禁用，而聽其經行自愈。界劃分明，不得混淆。乃後人一遇此證，不問病狀若何？概用小柴胡湯治之，以為本之仲景，而不知殺人於不覺也。以徐靈胎先生為一代名醫，而亦云此證柴胡為千古定法；洄溪尚如此，後人更不足責矣。不知因傷寒而患此證者極少，因溫熱而患此證者甚多，且往往發於夏令酷暑之時，稍一遷延，即不可救。其證大抵脈數身熱，面赤便閉，腹痛神昏，甚至有發狂者；而寒熱往來者則絕不多見。故用藥不外犀角地黃湯，桃仁承氣湯，導赤散，牛黃膏之類。王孟英曰：「溫邪熱入血室有三證：如經水適來，因熱邪陷入而搏結不行者，宜破其血結。經水適斷，而邪乃乘血舍空虛以襲之者，宜養營以清熱。其邪熱傳營，逼血妄行，致經未當期而至者，宜清熱而安營。」並無用小柴胡之說，非顯背仲景也。蓋溫邪來路，與傷寒不同故也。大抵傷寒論所列三條，由風寒化熱之後，餘邪陷入血室，本非危險之證，故治法極輕；而末條則並以不治治之。但小柴胡一法，究屬可疑。以意度之，殆治「寒入血室」之方乎？蓋凡病皆有寒熱，熱能入血室，寒豈不能入血室乎？熱入血室，夏令為甚，寒入血室，亦夏令為多。因婦人之性，多喜涼而惡熱，雖或經水適來適止，平時尚知小心，夏令則不甚措意；或貪受涼風，或飲食生冷，或坐臥涼地，皆能乘虛襲入。故寒入血室以後，有經阻不行者，有經來腹痛者，有小腹脹滿者，有泄瀉不止者；雖不盡然，而因此者頗多。待病勢已成而欲治之，患者已忘其受病之原，醫者何從知其得病之本，故或指為氣鬱，或指為血虛，或疑為宿瘀，或疑為蓄水，從無一人能確立病名者；余謂此皆可以寒入血室名之。況以上諸病，其現症多往來寒熱，與熱入血室相類，不妨以小柴胡湯治之。且仲景有加減法，正可隨證變通，佐以行氣破血，泄濁溫經，則無乎不可。此余所以作此論以廣其說也。」（見嚴鴻基《女科輯要》卷下）我認為這篇論文，是很有價值的。
他說：「仲景《傷寒論》中，婦人中風、傷寒、熱入血室三條，治法各異。如胸脅滿如結胸者，則刺期門以泄血熱；血結寒熱者，則用小柴胡湯以和少陽；發熱譫語者，則刺期門法與小柴胡湯和解法亦禁用，而聽其經行自愈。界劃分明，不得混淆。乃後人一遇此證，不問病狀若何？概用小柴胡湯治之，以為本於仲景，而不知殺人於不覺也。以徐靈胎先生為一代名醫，而亦云此證柴胡為千古定法；洄溪尚如此，後人更不足責矣。不知因傷寒而患此證者極少，因溫熱而患此證者甚多，且往往發於夏令酷暑之時，稍一遷延，即不可救。其證大抵脈數身熱，面赤便閉，腹痛神昏，甚至有發狂者；而寒熱往來者則絕不多見。故用藥不外犀角地黃湯、桃仁承氣湯、導赤散、牛黃膏之類。王孟英曰：『溫邪熱入血室有三證：如經水適來，因熱邪陷入而搏結不行者，宜破其血結；經水適斷，而邪乃乘血舍空虛以襲之者，宜養營以清熱；其邪熱傳營，逼血妄行，致經未當期而至者，宜清熱而安營。』並無用小柴胡之說，非顯背仲景也。蓋溫邪來路，與傷寒不同故也。大抵傷寒論所列三條，由風寒化熱之後，餘邪陷入血室，本非危險之證，故治法極輕；而末條則並以不治治之。但小柴胡一法，究屬可疑。以意度之，殆治『寒入血室』之方乎？蓋凡病皆有寒熱，熱能入血室，寒豈不能入血室乎？熱入血室，夏令為甚，寒入血室，亦夏令為多。因婦人之性，多喜涼而惡熱，雖或經水適來適止，平時尚知小心，夏令則不甚措意；或貪受涼風，或飲食生冷，或坐臥涼地，皆能乘虛襲入。故寒入血室以後，有經阻不行者，有經來腹痛者，有小腹脹滿者，有泄瀉不止者；雖不盡然，而因此者頗多。待病勢已成而欲治之，患者已忘其受病之原，醫者何從知其得病之本，故或指為氣鬱，或指為血虛，或疑為宿瘀，或疑為蓄水，從無一人能確立病名者；余謂此皆可以寒入血室名之。況以上諸病，其現症多往來寒熱，與熱入血室相類，不妨以小柴胡湯治之。且仲景有加減法，正可隨證變通，佐以行氣破血，泄濁溫經，則無乎不可。此余所以作此論以廣其說也。」（見嚴鴻基《女科輯要》卷下）我認為這篇論文，是很有價值的。
原文
他先把《傷寒論》三條原文加以分析，提出：「因傷寒而患此證者少，因溫熱而患此證者多。」的經驗看法。
他先把《傷寒論》三條原文加以分析，提出：「因傷寒而患此證者少，因溫熱而患此證者多。」的經驗看法。
原文
同時，引王孟英三種治法，指出「溫邪來路與傷寒不同」。
同時，引王孟英三種治法，指出「溫邪來路與傷寒不同」。
原文
最後，又體會出傷寒熱入血室之用小柴胡湯，懷疑是「寒入血室」。
最後，又體會出傷寒熱入血室之用小柴胡湯，懷疑是「寒入血室」。
原文
在這裡，如果能參看《三世醫驗》陸養愚治臧堯山妻案，《女科輯要》沈堯封治案，則對於本證診療法，當有更進一步的認識。
在這裡，如果能參看《三世醫驗》陸養愚治臧堯山妻案，《女科輯要》沈堯封治案，則對於本證診療法，當有更進一步的認識。
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