原文
一、仲景之書。精入無倫。非善讀。未免滯於語下。諸家論述。各有發明。而聊攝成氏引經析義。尤稱詳洽。雖牴牾附會。間或時有。然諸家莫能勝之。初學不能捨此索途也。悉依舊本。不敢去取。
白話
一、仲景的書，精湛深入無與倫比。不善於閱讀，難免停滯在字句表面。各家論述，各有闡發。而聊攝成氏引用經文分析義理，尤其稱得上詳盡洽博。雖然矛盾牽附，偶爾時有發生，但其他各家沒有能超過他的。初學者不能捨棄這條途徑。全部依照舊本，不敢刪減或選取。
凡例
凡例
凡例3 句
原文
一、諸家善發仲景之義者。無過南陽。外此如叔維、潛善、潔古、安常、東垣、丹溪、安道。近代如三陽、宇泰諸君子。單詞片語。雖不盡拘長沙轍跡。實深得長沙精義。急為採入。以補六經未發之旨也。
白話
一、各家善於闡發仲景義理的，沒有超過南陽的。此外如叔維、潛善、潔古、安常、東垣、丹溪、安道，近代如三陽、宇泰諸位君子，隻言片語，雖然不完全拘泥於長沙的轍跡，實際上深得長沙精義。趕緊採錄進來，以補充六經未曾闡發的旨意。
原文
一、是書仲景自序原為十六卷。至叔和次為三十六卷。今坊本僅得十卷。而七八卷又合兩為一十卷。僅次遺方。先後詳略。非復仲景叔和之舊矣。今依辨平脈法為第一卷。自傷寒大例及六經。次第。不復。妄有詮次。止以先後勻適。約為六卷。其遺方併入論集。便於簡閱。大抵因三陽王氏義例云。
白話
一、這本書仲景自序原本為十六卷。到王叔和編次為三十六卷。如今坊間刻本僅得十卷。而七八卷又合兩為一十卷，僅次於遺方。先後詳略，不再是仲景和叔和的舊貌了。現在依照《辨平脈法》為第一卷，從傷寒大例以及六經，次序，不再胡亂編排次序。只以先後均勻適當，約為六卷。那些遺方併入論集中，便於查閱。大抵依據三陽王氏的義例云。
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