原文
麻黃（二兩半去節甘溫） 升麻（一兩一分甘平） 當歸（一兩一分辛溫） 知母（苦寒） 黃芩（苦寒） 葳蕤（甘平各十八銖） 石膏（碎綿裹甘寒） 白朮（甘溫） 乾薑（辛熱） 芍藥（甘平） 天門冬（去心甘平） 桂枝（辛熱） 茯苓（甘平） 甘草（炙甘平各六銖）
麻黃（去節，二兩半，性味甘溫） 升麻（一兩一分，性味甘平） 當歸（一兩一分，性味辛溫） 知母（性味苦寒） 黃芩（性味苦寒） 葳蕤（性味甘平，各十八銖） 石膏（搗碎，用絹布包裹，性味甘寒） 白朮（性味甘溫） 乾薑（性味辛熱） 芍藥（性味甘平） 天門冬（去心，性味甘平） 桂枝（性味辛熱） 茯苓（性味甘平） 甘草（炙過，性味甘平，各六銖）
原文
上十四味。以水一斗。先煮麻黃一兩。沸去上沫。內諸藥。煮取三升。去滓。分溫三服。相去如炊三斗米頃。令盡汗出愈。
以上十四味藥，用水一斗，先加入麻黃一兩煎煮，煮沸後去除上面的浮沫，再放入其餘各藥，煎煮至三升，去除藥渣，分三次溫熱服用，兩次服藥之間大約間隔煮熟三斗米的時間，服完後要讓患者微微出汗才能痊愈。
原文
玉函曰。大熱之氣。寒以取之。甚熱之氣。以汗發之。麻黃升麻之甘。以發浮熱。正氣虛者。以辛潤之。當歸桂姜之辛。以散寒。上熱者。以苦泄之。知母黃芩之苦。涼心去熱。津液少者。以甘潤之。茯苓白朮之甘。緩脾生津。肺燥氣熱。以酸收之。以甘緩之。芍藥之酸。以斂逆氣。葳蕤門冬石膏甘草之甘。潤肺除熱。
《玉函經》說：大熱的病證，用寒涼的藥物來治療它；甚熱的病證，用發汗的方法來疏散它。麻黃、升麻的甘味，用來發散浮越的熱邪。正氣虛弱的，用辛味藥物來溫潤它。當歸、桂枝、乾薑的辛味，用來散除寒邪。上部有熱的，用苦味藥物來宣泄它。知母、黃芩的苦味，能清涼心火、去除熱邪。津液不足的，用甘味藥物來滋潤它。茯苓、白朮的甘味，能緩和脾土、滋生津液。肺燥氣熱的，用酸味藥物來收斂它，用甘味藥物來緩和它。芍藥的酸味，用來收斂上逆的氣機。葳蕤、門冬、石膏、甘草的甘味，能滋潤肺燥、清除熱邪。
原文
傷寒四五日。腹中痛。若轉氣。下趨少腹者。此欲自利也。
傷寒病第四五日，腹中疼痛。如果感覺腸胃中的氣體轉動，向下移動到少腹的，這是將要發生腹瀉的徵兆。
原文
傷寒四五日。邪氣傳裡之時。腹中痛。轉氣下趨少腹者。裡虛遇寒。寒氣下行。欲作自利也。
傷寒病第四五日，是邪氣傳入體內的時候。腹中疼痛，腸胃氣體轉動向下移動到少腹的，是因為內裡空虛又遇到寒邪，寒氣向下行走，將要發作腹瀉。
原文
傷寒本自寒下。醫復吐之。寒格更逆吐下。若食入口即吐。乾薑黃連黃芩人參湯主之。
傷寒病本來就是因為內有虛寒而下利，醫生反而使用吐法，導致寒邪與正氣相互格拒，嘔吐腹瀉更加嚴重。如果食物入口立刻就吐出來，應當用乾薑黃連黃芩人參湯來治療。
原文
傷寒邪自傳表。為本自寒下。醫反吐之。損傷正氣。寒氣內為格拒。經曰。格則吐逆。食入口即吐。謂之寒格。更復吐下。則重虛而死。是更逆吐下。與乾薑黃連黃芩人參湯。以通寒格。
傷寒病的邪氣自然由表傳裡，本來就是因為內有虛寒而腹瀉。醫生反而使用吐法，損傷了正氣，寒氣在體內與正氣相互格拒。《黃帝內經》說：格拒就會嘔吐上逆。食物入口立刻就吐出來，這叫做寒格。如果再加上嘔吐腹瀉，就會使正氣更加虛弱而導致死亡。這就是嘔吐腹瀉更加嚴重的情況，應當用乾薑黃連黃芩人參湯來疏通寒邪的格拒。
原文
王宇泰云。按本自寒下。恐是本自吐下。玩復字可見。蓋胃寒則吐。下寒則利。胃寒者不宜吐。醫反吐之。則傷胃氣。遂成寒格。下文文氣不貫。當有缺文。
王宇泰說：考「本自寒下」這句話，恐怕應當是「本自吐下」。從下文「復」字可以看出端倪。大致說來，胃寒就會嘔吐，下焦寒就會腹瀉。胃寒的人不適宜用吐法，醫生反而用吐法，就會損傷胃氣，於是形成寒格。下文的文氣不連貫，應當有文字脫落。
原文
張卿子云。本自寒下。如少陽一條。邪高痛下。所謂邪正分爭。蓋本為寒。而邪為熱素問云。風寒在下。燥熱在上。
張卿子說：「本自寒下」這個證候，就像少陽病篇中說的那樣，邪氣在上而病痛在下，所謂的正邪分爭。大致說來，本質是寒，而邪氣是熱。《素問》說：風寒之氣在下方，燥熱之氣在上方。
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