原文
傷寒見中篇首條。其脈不浮。浮者。風也。言不獨傷於寒而亦有風則然也。滑為裡熱。以滑且浮。知熱不獨在裡也。故指言此表有熱。蓋表裡俱熱之謂也。里有寒者。里字非對表而稱。以熱之裡言。蓋傷寒之熱本寒因也。故謂熱里有寒。指熱之所以然者言也。夫寒與風俱中傷。表與里既皆熱。欲兩皆而解之。誠哉極其難也。譬如夏秋兩屆之間。燥熱酷甚。非金風之薦涼。則暑毒不解也。是故白虎者。西方之金神。司秋之陰獸。虎嘯穀風冷。涼生酷暑消。神於解秋。莫如白虎。知母石膏。辛甘而寒。辛者金之味。寒者金之性。辛甘且寒。得白虎之體焉。甘草粳米。甘平而溫。甘取其緩。溫取其和。緩而且和。得伏虎之用焉。飲四物之成湯。來白虎之嗥嘯。陽氣者。以天地之疾風名也。湯行而虎嘯者同氣相求也。虎嘯而風生者。同聲相應也。風生而熱解者。物理必至也。抑嘗以此合大小青龍真武而論之。四物者。四方之通神也。而以命方。蓋謂化裁四時。神妙萬世。名義兩符。實自然而然者也。方而若此可謂至矣。然不明言其神。而神卒不容掩者。君子盛德。此其道之所以大也與。此與厥陰篇第二十五條互看。
傷寒參見中篇第一條。其脈不浮。浮脈，是風邪所致。意思是說不只感受寒邪，也有風邪，就是這樣。滑脈為裡熱，因為脈滑且浮，可知熱不單在裡。所以指出這是表有熱，其實是表裡都有熱。所謂「里有寒」，「里」字不是相對於表而言，而是指熱的內在原因。因為傷寒的熱，本來是寒邪引起的。所以說熱的裡面有寒，是指熱之所以產生的原因。寒邪與風邪同時侵襲，表與裡都已成熱，想要同時解除表裡之熱，實在是非常困難。比如夏秋之交，燥熱酷烈，如果沒有金風（秋風）帶來涼爽，暑毒就無法解除。所以白虎，是西方的金神，掌管秋天的陰獸。虎嘯則山谷風冷，涼氣產生則酷暑消散，神妙在於解除秋熱，沒有比白虎更合適的。知母、石膏，味辛甘而性寒。辛是金之味，寒是金之性，辛甘且寒，得到了白虎的本體。甘草、粳米，味甘平而性溫。甘取其緩和，溫取其溫和，緩和且溫和，得到了伏虎的功用。飲用這四味藥煮成的湯，就如白虎的嗥嘯。陽氣，比作天地的疾風。湯藥運行而虎嘯，是同氣相求；虎嘯而風生，是同聲相應；風生而熱解，是物理之必然。也曾將此方與大小青龍、真武湯合起來討論。這四味藥，是四方通神之物，而以此命名方劑，大概是說可以化裁四時，神妙萬世，名義兩相符合，實是自然而然。方劑能達到如此，可說是至極了。然而不明說其神妙，而神妙終究無法遮掩，好比君子的盛德，這就是其道之所以偉大的原因吧。此條與厥陰篇第二十五條互相參考。
原文
（十四）傷寒脈浮。發熱無汗。其表不解者。不可與白虎湯。渴欲飲水無表證者。白虎加人參湯主之。白虎加人參湯方用白虎湯方內加人參三兩。余依白虎湯法。
（十四）傷寒脈浮，發熱無汗，其表證未解除的，不可用白虎湯。口渴想喝水而沒有表證的，用白虎加人參湯主治。白虎加人參湯方：在白虎湯方內加人參三兩。其餘依照白虎湯法。
原文
傷寒脈浮與上條同。發熱無汗。風寒之表在也。故謂不解。不可與白虎者。白虎義取解秋。嘯穀風而涼收燥熱。非為發表也。渴欲飲水者。裡熱燥甚。希救也。無表證。謂惡寒頭身疼痛皆除。非謂熱也。以證大意與上條同。故主冶亦與之同。以多渴也。故加人參之潤以滋之也。
傷寒脈浮與上一條相同。發熱無汗，風寒之表邪仍在，所以說未解。不可用白虎湯，因為白虎的意義在於解除秋熱，呼嘯山谷之風而涼收燥熱，不是用來發表的。口渴想喝水，是裡熱燥熱很甚，希望得到解救。無表證，是指惡寒、頭身疼痛都已消除，不是指發熱。因為證候大意與上一條相同，所以主治也相同。因為口渴多，所以加入人參的潤澤來滋養。
原文
（十五）傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒者。白虎加人參湯主之。
（十五）傷寒沒有大熱，口乾燥而渴，心煩，背部微微惡寒的，用白虎加人參湯主治。
原文
無大熱。風微也。口燥渴心煩。裡熱甚也。背者。太陽經脈之所適。人身至陰之地。不勝寒而有餘。惡所以微也。以上三條大意互相發明。所以治亦相彷彿而不甚殊。
沒有大熱，是風邪輕微。口乾燥而渴、心煩，是裡熱很盛。背部，是太陽經脈循行之處，人體最陰的部位，不勝寒而有餘，所以惡寒輕微。以上三條大意互相發明，所以治法也相似而沒有太大差別。
原文
（十六）傷寒脈浮。醫以火迫劫之。亡陽。必驚狂起臥不安者。桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯方
（十六）傷寒脈浮，醫生用火法強迫發汗，導致亡陽，必定驚狂、起臥不安的，用桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主治。桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯方：
原文
桂枝（三兩去皮） 甘草（二兩炙） 生薑（三兩切） 牡蠣（五兩熬） 龍骨（四兩） 大棗（十二枚擘）蜀漆（三兩洗去腳）
桂枝（三兩，去皮）、甘草（二兩，炙）、生薑（三兩，切）、牡蠣（五兩，熬）、龍骨（四兩）、大棗（十二枚，擘）、蜀漆（三兩，洗去腳）。
原文
上為末。以水一斗二升。先煮蜀漆減二升。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。
以上藥材研為末。用水一斗二升，先煮蜀漆，煮減少二升，加入其他藥材，煮取三升，去藥渣，溫服一升。
原文
亡陽者。陽以氣言。火能助氣。甚則反耗氣也。驚狂起臥不安者。神者。陽之靈。陽亡則神散亂所以動皆不安。陽主動也。桂枝甘草。和傷寒之脈浮。蜀漆辛平。散火邪之錯逆。龍骨牡蠣。固澀以收陽神之散亂。大棗生薑。醒脾以緩起臥之不安。去芍藥者。嫌其主陰。則反得以勝陽也。
亡陽，陽指的是氣。火能助氣，太過則反而消耗氣。驚狂、起臥不安，神是陽的靈，陽亡則神散亂，所以動作都不安穩。陽主動作。桂枝、甘草，調和傷寒的脈浮。蜀漆辛平，散除火邪的錯逆。龍骨、牡蠣，固澀以收斂陽神的散亂。大棗、生薑，醒脾以緩解起臥不安。去掉芍藥，是因為嫌它主陰，反而能夠勝過陽。
原文
（十七）火逆下之。因燒針煩躁者。桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
（十七）火逆證又用了下法，因為燒針而煩躁的，用桂枝甘草龍骨牡蠣湯主治。桂枝甘草龍骨牡蠣湯方：
原文
桂枝（一兩去皮） 甘草（二兩炙） 牡蠣（二兩熬） 龍骨（二兩）
桂枝（一兩，去皮）、甘草（二兩，炙）、牡蠣（二兩，熬）、龍骨（二兩）。
原文
上四味為末。以水五升。煮取二升半。去滓。溫服八合。日三服。
以上四味藥研為末。用水五升，煮取二升半，去藥渣，溫服八合，每日服三次。
原文
火逆。承上條而言也。然雖逆而又逆。而證則未變重。故方物反差少而大意不殊。
火逆，是承接上一條而言。然而雖然是逆證而又用逆治，但證候沒有變重，所以方藥分量相差較少而大意沒有不同。
原文
（十八）脈浮宜以汗解。用火灸之。邪無從出。因火而盛。病從腰以下必重而痹。名火逆也。
（十八）脈浮應當用汗法解表。如果用火灸治療，邪氣無從外出，因為火邪而更盛，病從腰以下必定沉重而痹，稱作火逆。
原文
痹。濕病也。因火逆治。火邪夾陽邪而上逆。真陽不下通。陰不用事。化不行而水不得泄。故濕著下體而重痹也。
痹，是濕病。因為火逆治法，火邪挾帶陽邪而上逆，真陽不能下通，陰不能行使功能，氣化不行而水液不能排泄，所以濕邪滯留於下體而沉重痹痛。
原文
（十九）傷寒脈浮。自汗出。小便數。心煩。微惡寒。腳攣急。反與桂枝湯欲攻其表。此誤也。得之便厥。咽中干。煩燥吐逆者。作甘草乾薑湯與之。以復其陽。若厥愈足溫者。更作芍藥甘草湯與之。其腳即伸。若胃氣不和譫語者。少與調胃承氣湯。若重發汗復加燒針者。四逆湯主之。
（十九）傷寒脈浮，自汗出，小便頻數，心煩，微微惡寒，腳攣急，反而用桂枝湯想要攻其表，這是錯誤的。服藥後便四肢厥冷，咽喉乾燥，煩躁嘔吐呃逆的，製作甘草乾薑湯給他服用，以回復其陽氣。如果厥逆好轉、腳轉溫的，再製作芍藥甘草湯給他服用，他的腳就能伸直。如果胃氣不和、譫語的，少量給予調胃承氣湯。如果重新發汗又加燒針的，用四逆湯主治。
甘草乾薑湯方：甘草（四兩，炙）、乾薑（二兩，炮）。
原文
上㕮咀。以水三升。煮取一升五合。去滓。分溫再服。
以上藥材㕮咀（切碎）。用水三升，煮取一升五合，去藥渣，分兩次溫服。
原文
上二味。㕮咀。以水三升。煮取一升半。去滓。分。溫再服之。調胃承氣湯方
以上二味藥，㕮咀。用水三升，煮取一升半，去藥渣，分兩次溫服。調胃承氣湯方：
原文
大黃（四兩去皮清酒浸） 芒硝（半斤） 甘草（二兩炙）
大黃（四兩，去皮，清酒浸）、芒硝（半斤）、甘草（二兩，炙）。
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