原文
凡九條方三（一）問曰。病有霍亂者何。答曰。嘔吐而利。名曰霍亂。
白話
共有九條，方三首。（一）問道：得了霍亂病是什麼樣的情況？答：嘔吐且腹瀉，名叫霍亂。
辨霍亂病脈證並治第十
辨霍亂病脈證並治第十
辨霍亂病脈證並治第十29 句
原文
霍。吐也。亂。雜亂也。靈樞曰。清氣在陰。濁氣在陽。清濁相干。亂於腸胃則為霍亂是也。
白話
霍，就是嘔吐。亂，就是雜亂。《靈樞》說：清氣在陰分，濁氣在陽分，清濁之氣相互干擾，擾亂腸胃就成為霍亂，就是這個意思。
原文
（二）問曰。病。發熱。頭痛。身疼。惡寒。吐利者。此屬何病。答曰。此名霍亂。自吐下。又利止。更復發熱也。
白話
（二）問道：病，發熱，頭痛，身體疼痛，畏寒，嘔吐腹瀉的，這是什麼病？答：這叫霍亂。自己嘔吐腹瀉之後，又腹瀉停止，卻再次發熱。
原文
發熱。頭病。身疼。惡寒。外感也。吐利。內傷也。上以病名求病症。此以病證實病名。反覆詳明之意。
白話
發熱、頭痛、身疼、惡寒，是外感病。嘔吐腹瀉，是內傷病。前面以病名來推求病症，這裡以病症來確認病名，是反覆詳細說明的意思。
原文
（三）傷寒其脈微澀者。本是霍亂。今是傷寒。卻四五日至陰經上轉入陰。必利。本嘔下利者。不可治也。欲似大便而反失氣。仍不利者。屬陽明也。便必硬。十三日愈。所以然者。經盡故也。
白話
（三）傷寒病，脈象微澀的，本來是霍亂。現在是傷寒，過了四五天，病邪轉入陰經，必然腹瀉。本來嘔吐腹瀉的，不可治療。想要大便反而排氣，仍不下利的，屬於陽明。大便必然硬結，十三天就會痊愈。之所以這樣，是因為經脈之氣已盡的緣故。
原文
轉。失。皆見陽明篇。本。根原也。言根因原起自霍亂也。本嘔意同。
白話
「轉」和「失」，都見於《陽明篇》。本，是根原的意思。是說病因根源起自霍亂。本嘔的意義相同。
原文
下利後。便當硬。硬則能食者。愈。今反不能食。到後經中。頗能食。過一經能食。過之一日當愈。不愈者。不屬陽明也。此申上文末節而言其詳。
白話
腹瀉之後，大便應當硬結。硬結而能進食的，是痊愈。現在反而不能進食。到後面的經中，稍微能進食。過了一經能進食，過了一天應當痊愈。不能痊愈的，不屬於陽明。這是申述上文最後一節而詳細說明。
原文
（四）霍亂頭痛。發熱。身疼痛。熱多欲飲水者。五苓散主之。寒多不欲飲水者。理中丸主之。理中丸方
白話
（四）霍亂病，頭痛，發熱，身體疼痛，熱多想要喝水的，用五苓散主治。寒多不想喝水的，用理中丸主治。理中丸方
原文
人參（三兩） 白朮（三兩） 甘草（三兩） 乾薑（三兩）
白話
人參三兩、白朮三兩、甘草三兩、乾薑三兩
原文
上四味。搗篩為末。蜜和丸。如雞子黃大。以沸湯數合。和一丸。研碎。溫服之。日三四。夜二服。腹中未熱。益至三四丸。然不及湯。湯法以四物依兩數切。用水八升。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。
白話
以上四味藥，搗碎篩選為細末，用蜜調和成丸，如雞蛋黃大小。用沸水數合，將一丸研碎，溫熱服用，白天二三至四次，夜間兩次。腹中沒有溫熱感的，增加到三四丸。然而不如湯劑效果好。湯法是將四味藥按照原來的劑量切碎，用水八升，煮取三升，去除藥渣，溫熱服用一升，白天三次。
原文
此申上文而出其治。熱多欲飲水者。陽邪勝也。寒多不用水者。陰邪勝也。五苓散者。水行則熱泄。是亦兩解之謂也。理。治也。料理之謂。中。里也。里陰之謂。參朮之甘。溫里也。甘草甘平。和中也。乾薑辛熱。散寒也。五苓散方見太陽上。加減法
白話
這是申述上文而提出治療方法。熱多想喝水的，是陽邪偏盛。寒多不想喝水的，是陰邪偏盛。五苓散，是水行則熱泄，也是表裡兩解的意思。理，是治的意思，是料理的意思。中，是裡的意思，是治理裡陰的意思。參、朮的甘溫，是溫裡的。甘草的甘平，是和中的。乾薑的辛熱，是散寒的。五苓散方見《太陽上》。加減法
原文
若臍上築者。腎氣動也。去朮。加桂四兩。（腎氣動。欲作奔豚也。去朮腎惡燥也。加桂。以其能伐腎邪而泄奔豚。然非枝也。）吐多者。去朮。加生薑三兩。
白話
如果肚臍上跳動的，是腎氣妄動。去白朮，加桂枝四兩。（腎氣妄動，是要發作奔豚。去白朮是因為腎怕燥。加桂枝，是因為它能攻伐腎邪並泄除奔豚。但這不是桂枝。）嘔吐多的，去白朮，加生薑三兩。
原文
（吐。氣逆也。術能壅氣。故去之。姜能散氣。所以為嘔吐之聖藥也。）下多者。還用術。悸者。加茯苓二兩。
白話
（嘔吐，是氣逆。白朮能堵塞氣機，所以去掉。生薑能散氣，所以是嘔吐的聖藥。）腹瀉多的，仍然用白朮。心悸的，加茯苓二兩。
原文
（下多。濕勝也。復用術。術能燥濕。濕燥則下斷也。悸以飲水過度言。水停之故也。加茯苓。水行則悸愈也。）渴欲得水者。加朮。足前成四兩半。
白話
（腹瀉多，是濕盛。重用白朮，白朮能燥濕，濕燥則腹瀉就會停止。心悸是因為飲水過度，水液停滯的緣故。加茯苓，水行則心悸就會痊愈。）口渴想要喝水的，加白朮，總量加到四兩半。
原文
（渴。脾虛也。加朮。緩脾也。）腹中痛者。加人參。足前成四兩半。
白話
（口渴，是脾虛。加白朮，是為了舒緩脾氣。）腹中痛的，加人參，總量加到四兩半。
原文
（腹中痛。裡虛也。加人參。補中也。）寒者。加乾薑。足前成四兩半。
白話
（腹中痛，是裡虛。加人參，是為了補中。）寒盛的，加乾薑，總量加到四兩半。
原文
（寒以不用水之甚者言。乾薑辛熱而能散寒。非稱權。則不可也。）腹滿者。去朮。加附子一枚。服湯後。如食頃。飲熱粥一升許。微自溫。勿發揭衣被。
白話
（寒是以不想喝水的嚴重程度來說的。乾薑辛熱能散寒，如果不用秤量，就不行。）腹脹的，去白朮，加附子一枚。服湯後，大約吃飯的時間，喝熱粥一升左右，微微自己保持溫暖，不要揭開衣被。
原文
（氣滯則腹滿。術甘而壅。故去之。附子辛溫。故加之。飲熱粥。亦助藥力也。自溫。亦取微欲似汗之意。勿發揭衣被。防重感也。案此。用術。去朮。術上皆無白字。何哉。蓋由文次句中。上無空隙。故雖有狂妄。竟不能於此加毫末。而經之真原昭然猶存。則他術之有白。出於偽妄。不待言而明矣。然於偽妄之疏愚。亦可以見也。君子察微。觀人於其所忽。信哉。）吐利止。而身痛不休者。當消息和解其外。宜桂枝湯小和之。
白話
（氣機阻滯就腹脹，白朮味甘而堵塞，所以去掉。附子辛溫，所以加上。喝熱粥，也是幫助藥力。自己保持溫暖，也是取微微想要出汗的意思。不要揭開衣被，是防止再次感受外邪。考察這裡，用白朮、去白朮，白朮上面都沒有白字。為什麼呢？大概是因為文字次序當中，上面沒有空隙，所以雖然有狂妄之人，竟不能在這裡加上任何東西。然而經書的真本原貌顯然還保存著，那麼其他白朮有白字，是出於偽造妄加，不需多言就很清楚了。然而從偽造妄加的疏漏愚蠢，也可以看出。君子觀察細微，從人所忽略的地方看人，的确如此。）嘔吐腹瀉停止，而身體疼痛不止的，應當斟酌和解其外表，適宜用桂枝湯稍微調和。
原文
（吐利止。里和也。身痛。表退而新虛也。消息。猶言斟酌也。桂枝湯固衛以和表者也。小和。言少少與服。不令過度之意也。）
白話
（嘔吐腹瀉停止，是裡氣已和。身體疼痛，是表證消退而新近虛弱。消息，就是斟酌的意思。桂枝湯是鞏固衛氣來和解表邪的。小和，是說少少給予服用，不要過度的意思。）
原文
（五）吐利汗出。發熱。惡寒。四肢拘急。手足厥冷者。四逆湯主之。
白話
（五）嘔吐腹瀉，汗出，發熱，畏寒，四肢抽搐，手足冰冷的，用四逆湯主治。
原文
吐利。四肢拘急。手足厥冷。里陰虛也。汗出。發熱。惡寒。表陽衰也。四逆湯。表裡合救之劑也。方見太陽下。下同。
白話
嘔吐腹瀉，四肢抽搐，手足冰冷，是裡陰虛。汗出，發熱，畏寒，是表陽衰。四逆湯，是表裡合救的方劑。方見《太陽下》。下同。
原文
（六）既吐且利。小便複利而大汗出。下利清穀。內寒外熱。脈微欲絕者。四逆湯主之。此與上條大同小異而義同。故治亦同。
白話
（六）既嘔吐又腹瀉，小便又通利且大汗出，腹瀉完穀不化，內寒外熱，脈微幾乎斷絕的，用四逆湯主治。這與上一條大同小異而義理相同，所以治療也相同。
原文
（七）吐已。下斷。汗出而厥。四肢拘急不解。脈微欲絕者。通脈四逆加豬膽汁湯主之。通脈四逆加豬膽汁湯方
白話
（七）嘔吐停止，腹瀉中止，汗出而手足冰冷，四肢抽搐不能緩解，脈微幾乎斷絕的，用通脈四逆加豬膽汁湯主治。通脈四逆加豬膽汁湯方
原文
於四逆湯方內加豬膽汁半合。余依四逆湯法。
白話
在四逆湯方內加豬膽汁半合。其餘按照四逆湯法。
原文
已。止也。下。即利也。斷。絕也。此總上文言吐利兩皆止絕。而又以其餘證之不解者。更出以治也。不解之證者。陽極虛。陰極甚。脾氣亦衰微也。然極則劇矣。通脈四逆加豬膽汁者。與少陰白通同一反佐以疏。劇則正治反格拒之意也。
白話
已，是停止。下，就是腹瀉。斷，是中止。這是總括上文說嘔吐腹瀉兩者都停止了，而又用其餘症狀不能緩解的，再提出治療方法。不能緩解的症狀，是陽氣極度虛弱，陰氣極度旺盛，脾氣也衰敗微弱。然而病勢到極點就會嚴重。通脈四逆加豬膽汁，與少陰篇的白通湯同一反佐法來疏通。病情嚴重就是正治反而被格拒的意思。
原文
（八）惡寒。脈微。而複利。利止。亡血也。四逆加人參湯主之。四逆加人參湯方
白話
（八）畏寒，脈微，又腹瀉，腹瀉停止，是亡失津血，用四逆加人參湯主治。四逆加人參湯方
原文
於四逆湯方內。加人參一兩。余依四逆湯法。亡血。津液竭也。人參。能生津也。
白話
在四逆湯方內，加人參一兩。其餘按照四逆湯法。亡血，是津液竭盡。人參，能生津液。
原文
（九）吐利。發汗。脈平。小煩者。以新虛不勝穀氣故也。
白話
（九）嘔吐腹瀉，發汗，脈象平和，稍有煩躁的，是因為新虛不能消化食物的緣故。
原文
此與下篇末條。詳略不一。而義則同。亦互意也。
白話
這與下篇末尾的條文，詳略不同而義理相同。也是互相補充的意思。
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