原文
夫傷寒發表攻裡之藥，寒熱殊途，用之一差，死生反掌。所以越人、仲景深致意於其間也。
白話
傷寒病中，用來發散表邪或攻治裡證的藥物，藥性有寒有熱，路徑截然不同。如果使用稍有差錯，生死就在翻掌之間。因此越人（扁鵲）和張仲景對此特別重視。
陰陽虛盛用藥寒溫辯
陰陽虛盛用藥寒溫辯
陰陽虛盛用藥寒溫辯11 句
原文
《難經》云：傷寒陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死。陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈。且寒邪之傷人也，有淺深焉。淺者，汗之；深者，下之。此古今不易之定法也。
白話
《難經》說：傷寒病如果屬於陽氣虛弱、陰氣偏盛的情況，用發汗法就會痊癒，用攻下法就會死亡；如果屬於陽氣偏盛、陰氣虛弱的情況，用發汗法就會死亡，用攻下法就會痊癒。而且寒邪侵襲人體，有淺深的不同。淺的用發汗法，深的用攻下法。這是自古以來不可更改的確定法則。
原文
方其風寒初客皮毛之間，陰氣乃盛，閉塞腠理，身中陽氣已虛，不能御衛，遂有惡風惡寒之證見焉。
白話
當風寒剛剛侵襲皮毛之間時，陰氣便開始旺盛，使腠理閉塞，人體內的陽氣已經虛弱，無法抵禦衛外，於是就會出現怕風、怕冷的症狀。
原文
當此之時，只宜桂枝湯辛甘溫之藥，助陽抑陰而發之。陰邪既散，表氣衝和而愈。經云辛甘發散為陽者是也。
白話
在這個時候，只適合用桂枝湯這類辛甘溫的藥物，來幫助陽氣、抑制陰氣，使病邪向外發散。陰邪一旦散去，體表的氣機恢復和暢，病就好了。經典所說「辛甘發散屬於陽」就是這個道理。
原文
不知用此而反以承氣湯苦寒之藥下之，表裡俱傷，不亡何待？
白話
如果不懂得用這個方法，反而用承氣湯這類苦寒的藥物來攻下，就會使表裡都受到損傷，不死亡還等什麼呢？
原文
表邪既罷，寒作為熱，陽陷入深而盛於裡，則津液消耗，腸胃燥澀，而臟腑之真陰虛矣。
白話
表邪解除之後，寒邪化為熱邪，陽氣內陷深入而盛於裡，於是津液耗損，腸胃乾燥澀滯，臟腑的真陰也就虛弱了。
原文
陰氣既虛，即譫妄狂躁，煩渴惡熱之病而作也。
白話
陰氣既然虛弱，就會出現譫語狂躁、煩渴怕熱的病症。
原文
當此之時，宜用承氣湯苦寒之劑，扶陰抑陽而泄去熱氣，陽邪即退，胃中真陰來復，裡氣和平而愈。《內經》所謂酸苦湧泄為陰者是也。
白話
在這個時候，應該用承氣湯這類苦寒的方劑，來扶助陰氣、抑制陽氣，從而泄去熱氣。陽邪一旦消退，胃中的真陰就會恢復，內裡氣機平和而痊癒。《內經》所說「酸苦湧泄屬於陰」就是這個道理。
原文
不知用此，乃以桂枝辛熱之藥助邪伐正，安有不斃者乎？
白話
如果不懂得用這個方法，反而用桂枝這類辛熱的藥物去幫助邪氣、傷害正氣，哪裡有不死的道理呢？
原文
所以仲景云：桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛乃亡。良以此夫。嗚呼，此論誠為傷寒汗下之樞機乎？
白話
所以張仲景說：桂枝湯喝下去，如果是陽氣偏盛的情況就會死亡；承氣湯進入胃中，如果是陰氣偏盛的情況就會死亡。確實就是這個道理啊。唉，這段論述難道不是傷寒病發汗攻下的關鍵嗎？
原文
俗醫不能達此為妙，昧於陰陽虛盛之道，悖逆此理而不殺人也，幾希。經云發表不遠熱，攻裡不遠寒，豈虛語哉！
白話
平庸的醫生不能領會這些精妙之處，不明白陰陽虛實的道理，違背這個原理卻不害死人，這種情況實在太少了。經典說「發表不遠熱，攻裡不遠寒」，難道是空話嗎！
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