原文
《傷寒》一書，所謂陰陽虛盛，則精微之義，不無辯析於其間。
白話
《傷寒論》這本書，對於陰陽虛實的論述，其中精微的道理，在書中都有辯證分析。
陰陽虛實用藥寒溫辯
陰陽虛實用藥寒溫辯
陰陽虛實用藥寒溫辯16 句
原文
四十八難曰：病之虛實，出者為虛，入者為實。
白話
《難經》第四十八難說：疾病的虛實，從內向外發出的是虛證，從外向內侵入的是實證。
原文
蓋表之真陽既虛，故陰邪以盛，出而乘陽，是以脈浮於外，其病在表，法當汗之。
白話
這是因為體表的真陽已經虛弱，所以陰邪旺盛，從內向外侵犯陽氣，因此脈象浮在外表，病在體表，依法應當用發汗的方法治療。
原文
當其陰邪出表，脈浮於外之時，不可自惑以為陽脈盛也。
白話
當陰邪出現在體表，脈象浮在外表的時候，不可以自己迷惑，以為這是陽氣旺盛的脈象。
原文
里之真陰既虛，故陽邪以盛，入而乘陰，是以脈入於內，其病在裡，法當下之。
白話
這是因為體內的真陰已經虛弱，所以陽邪旺盛，從外向內侵犯陰氣，因此脈象沉在內部，病在體內，依法應當用瀉下的方法治療。
原文
當其陽邪入里，脈實於內之時，不可自惑以為陰脈盛也。
白話
當陽邪進入體內，脈象實在內部的時候，不可以自己迷惑，以為這是陰氣旺盛的脈象。
原文
是說非古人之立言也，蓋使人知如此之為陰盛，則抑陰而助陽；如彼之為陽盛，則抑陽而助陰。
白話
這個說法不是古人隨意建立的言論，而是要讓人們明白，像這樣的情況是陰盛，就應該抑制陰而扶助陽；像那樣的情況是陽盛，就應該抑制陽而扶助陰。
原文
陰盛，則邪出於外者，發表之藥當性溫，以助陽氣，如桂枝湯之類是也。
白話
陰氣旺盛，那麼病邪從內向外發出時，發表的藥物應當是溫熱的性質，用來扶助陽氣，比如桂枝湯之類的方劑就是這樣。
原文
陽盛，則邪入於內者，攻裡之藥當性寒，以抑陽氣，如承氣湯之類是也。或曰：陰出而乘於外，是陽之不足也。陽病，則當有以發表而汗之，何哉？
白話
陽氣旺盛，那麼病邪侵入體內時，攻下的藥物應當是寒冷的性質，用來抑制陽氣，比如承氣湯之類的方劑就是這樣。有人問：病邪從內向外侵犯表層，這是因為陽氣不足。陽病應當用發表的方法讓病人出汗，為什麼呢？
原文
是大不然，陰邪傳於外，不汗之，則邪何由而去？
白話
這完全不對。陰邪傳播到體表，如果不讓它發汗，那麼病邪要從什麼途徑離開呢？
原文
桂枝之性溫，溫之，乃所以助陽，陽有所助而長，則陰邪之所由以消，辛甘發散為陽者，此也。
白話
桂枝的性質是溫熱的，使用溫熱的方法來扶助陽氣，使陽氣得到扶助而增強，那麼陰邪自然就會消退。辛味和甘味的藥物能夠發散為陽，就是這個道理。
原文
張氏所謂承氣入胃，陰盛乃亡者，正恐陰盛出外，而誤以承氣下之，安得而不亡。或者有陽入而乘於內，是陰之不足也。陰病，則當有以溫養而下之，何哉？
白話
張仲景所說的承氣湯進入胃中，陰盛就會死亡，正是擔心陰邪旺盛而外出的情況，卻錯誤地用承氣湯來瀉下，怎麼會不死亡。有人認為陽邪侵入而乘於內，是因為陰氣不足。陰病應當用溫養的方法再瀉下，為什麼呢？
原文
是又不然，陽邪入於內，不下之，則邪從何而出？
白話
這又是不對的。陽邪侵入體內，不用瀉下的方法，那麼病邪從哪裡排出呢？
原文
承氣之性寒，寒之，乃所以抑陽，陽受其抑則微，而真陰之所由以長，酸苦湧泄為陰者，此也。
白話
承氣湯的性質是寒冷的，使用寒冷的方法來抑制陽氣，陽氣受到抑制就會減弱，那麼真陰自然就能恢復。酸味和苦味的藥物能夠湧泄為陰，就是這個道理。
原文
張氏所謂桂枝下咽，陽盛則斃，正恐陽盛入內，而誤以桂枝汗之，又安得而不死。
白話
張仲景所說的服用桂枝湯後，陽盛就會死亡，正是擔心陽邪旺盛而侵入體內，卻錯誤地用桂枝湯讓人發汗，又怎麼會不死呢。
原文
觀古人發表之藥多溫，攻裡之藥多寒，則知陰陽虛實之意微，非只於汗下設矣，所以為用藥寒溫設也。
白話
看古人發表的藥物大多是溫熱的，攻下的藥物大多是寒冷的，就可以知道陰陽虛實的道理十分精微，不只是專門為發汗和瀉下而設立的，所以要為用藥的寒溫做辯別。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。