一提金貫珠數

從霜降到春分，冬季發作的，稱為正傷寒。出現表證的，用辛熱的藥物大力發汗。出現裡證的，用寒涼的藥物緊急攻下。這與非時傷寒治療不同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

從春分到夏至前，有頭痛發熱，不怕冷而口渴的，是溫病，用辛涼的藥物稍微解肌，不可大力發汗。出現裡證的，用寒涼的藥物緊急攻下。

如果錯誤地攻下，未必會造成危害；但錯誤地發汗，變證就不可言說，應當認識這一點。

三月之後得此證的，稱為晚發，治法與表證相同，不與冬季正傷寒治法相同，裡證治療相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

從夏至後，有頭痛發熱，不怕冷而口渴，這叫溫病，更加發熱的，叫熱病，只用辛涼的藥物稍微解肌，不宜大力發汗。出現裡證的，只用大寒的藥物緊急攻下。表證不與正傷寒治法相同，裡證治療相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

從秋天到霜降前，有頭痛發熱，不怕冷，身體痛，小便短少的，稱為溫病，也用辛涼的藥物加上燥劑來解肌，也不宜大力發汗。出現裡證的，用寒涼藥物緊急攻下。表證不與正傷寒治法相同，裡證治療相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

在春、夏、秋三季，有患頭痛發熱，也有怕冷的，這是感受非時暴寒的輕證，不像冬季正傷寒那樣重，都用辛涼的方劑稍稍發汗。如果出現裡證，用寒涼的藥物緊急攻下。表證不與正傷寒治法相同，裡證治療相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

在四季，有患頭痛，發熱怕冷，身體倦怠疼痛，骨腿痠痛，自汗出，口微渴，脈象空浮大而無力，稱為勞力感寒證，應當用溫涼的方劑溫經散寒，嚴禁大力發汗。

出現裡證的，用中和的方劑加轉藥輕輕攻下，不可急速攻利。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

在四季，有患頭痛，發熱怕冷，老人小孩互相傳染的，稱為時疫證，用辛涼的藥物稍微解表。出現裡證的，緊急攻下。根據病情選擇治法，不與正傷寒治法相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

如果起初頭痛，發熱怕冷，後來傳入裡，頭痛怕冷都消除了，反而怕熱，口渴譫語，或潮熱自汗，大便不通，或掀開衣被，揚手擲足，或發斑黃，狂亂，這是陽經從表傳入陰經的熱證，都應當攻裡，用下法。

假使應當攻下而沒有攻下，而變成手足時冷時熱的，因為陽極而發厥，即陽證似陰，稱為陽厥，應當緊急攻下。

又有失於發汗或攻下，或者本是陽證，誤用熱藥，使熱毒深入，陽氣獨盛，陰氣暴絕，登高唱歌，脫衣奔跑，罵人叫喊，燥渴欲死，面赤眼紅，身體發出斑黃，或下利赤黃色，六脈大，稱為陽毒發斑證，用酸苦的藥物，使陰氣恢復而大汗解。如果大便實的，又應當用大寒的藥物攻下。這與發狂治療不同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

如果初病起沒有頭痛，沒有發熱，就馬上怕寒厥冷，腹痛嘔吐，瀉利不渴，蜷臥沉重，戰慄，脈沉細，這是直中陰經的真寒證，不是從陽經傳來的，應當用熱藥溫補。

如果寒極而手足厥冷，超過肘膝的，因為寒極發厥，稱為陰厥，應當緊急救裡，溫補。這與陽厥治療不同。

又有初病起，外感寒邪，內傷生冷，體內已經潛伏陰寒，內外皆寒，或者本來是真陰不足，誤用涼藥，使陰氣獨盛，陽氣暴絕，以至於病起手足厥冷，腰背強硬沉重，頭及眼眶痛，嘔吐煩悶，下利腹痛，身體像被棍棒打過，六脈沉細，口渴想喝水卻喝不下。

之後毒氣漸漸深入，入腹攻心，咽喉不利，腹痛更加嚴重，心下脹滿，結硬如石，燥渴欲死，冷汗不止，有時鄭聲，指甲面色青黑，趕快灸關元、氣海，必須服用大熱的方劑溫補，這叫陰毒，使陽氣恢復而大汗解。

如果夏季大發熱，頭痛燥渴，背部怕冷，微汗，脈虛無力，口齒乾燥的，稱為中暑，用寒涼的方劑清熱。方論記載在雜證中，不再重複記錄。

如果病人身體微熱，煩躁，面色發紅如戴陽，想要坐在泥水井中，脈象沉細無力，這是陰證發躁，稱為陰躁，應當用辛熱的藥物溫補，不宜用涼劑。誤用涼劑，其煩躁口渴更加嚴重，必定死亡。

如果病人身體發冷，脈沉細而疾數，雖然煩躁，但不想喝水入口的，這叫陰盛格陽，也用大熱的方劑溫補。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，失於發汗或攻下，使熱邪傳入裡，燥渴譫語，小便自利，大便黑色，小腹硬痛，或身體發黃，這是下焦蓄血如狂證。這與陽狂治療不同，應當攻下，排盡黑物就會痊癒。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，初得病時有表熱，只是狂言煩躁不安，精神狀態與人不同。

這是因為熱結膀胱，病人如狂，是太陽經的裡證，自有太陽經的裡藥治療，不與陽狂治法相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，小便不利，大便實，小腹滿，燥渴譫語，怕熱，身體眼睛發黃，這叫濕熱發黃，輕則疏通利濕，重則大力攻下。這與血證發黃治療不同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，失於發汗或攻下，血熱不散，所以形成發斑，大體不宜發汗，輕則化解，重則攻下。從胸腹開始，先紅後赤的，叫做發斑。從手足開始，先紅後黃的，叫做蚊跡。臨證之際，應當詳細審察。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，少陰證，怕冷發熱，沒有頭痛，誤用大力發汗，使血從耳、目、口、鼻中流出的，稱為陰血，多數不可治。這與鼻衄陽血治療不同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，太陽證，發熱怕冷，頭痛，或輕微氣喘，鼻中出血的，稱為衄血，名叫陽血，須區分是點滴還是成流。這與陰血治療不同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，失於發汗或攻下，邪熱傳入裡，使津液枯竭糞便乾燥，大便不通，必定發譫語，或心下硬痛，下利純清水，燥渴，口中說出沒有條理的話，也屬於譫語，凡此都是實證，應當用寒涼的方劑攻下。

又有汗多亡陽，或攻下後下利不止，身體疼痛，或自行下利清穀，譫語的，凡此都是虛證，應當用辛熱的方劑溫補。這與狂言不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，餘熱未除，蘊積在心包，使精神短少，昏沉迷糊，睡眠中說一兩句話的，稱為獨語，宜用涼劑清熱。這與譫語不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，因為發汗或攻下後正氣虛而本音喪失，則言語鄭重重複、散亂不知高低，大小便自利，手足冷，稱為鄭聲，宜用中和的方劑治療。這與獨語不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，痊癒後進行性交，沒有病的人反而得病的，稱為陰陽易，宜用清涼解毒的方劑治療。這與女勞復不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，痊癒後進行性交享樂，不是因為傳易而是自己病後復發的，稱為女勞復。與前面的陰陽易治法相同。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，失於發汗或攻下，或因為發汗攻下後虛弱，使人氣逆不能接續的，稱為短氣，分虛實治療。這與喘證不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，失於發汗或攻下，或因為飲水過多，使人抬肩收腹，氣逆上衝的，稱為發喘，分表裡水氣治療。這與短氣不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，麻黃湯證，誤用攻下，心下滿悶不痛的，稱為痞氣，分虛實治療。這與結胸不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，桂枝湯證，誤用攻下，心下滿硬而痛的，稱為結胸，分緩急治療。這與痞滿不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒證，病在一陽經，或三陽經同時發病而不傳變的，稱為合病，分在經、過經治療。這與並病不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒證，一陽經先病未盡，又傳過另一經的，稱為並病，分在經、在腑治療。這與合病不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，或發汗攻下太過，或恣意飲用冷水，水寒相搏，虛氣上逆，聲音濁惡而長，稱為噦。這與乾嘔不同類。輕則和解疏利，重則溫散。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，熱在胃口，與穀氣相合，熱氣上熏，沒有嘔出東西，稱為乾嘔，分實熱、水氣治療。這與噦證不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，有頭痛，發熱怕冷，脈沉，這叫太陽脈似少陰，應當用辛溫的方劑發散。與少陰證不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，沒有頭痛，只是發熱怕冷，脈沉，這叫少陰證似太陽，應當用辛溫的方劑發散。與太陽證不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，頭痛，怕冷發熱的，稱為表熱，用辛味藥發散。與裡熱不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，沒有頭痛，沒有怕冷反而怕熱，燥渴口苦，舌乾譫語，大便實，稱為裡熱。這與表熱不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，頭痛，發熱怕冷的，稱為表惡寒，應當用辛甘藥發散。這與里惡寒不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。

一種傷寒，沒有頭痛，沒有發熱而怕冷，厥冷蜷臥，不渴，或吐瀉腹痛，戰慄的，稱為里惡寒，應當用辛熱的方劑溫補。這與表惡寒不同類。方論記載在《的本槌法》中，不再重複記錄。