原文
趙嗣真曰：按仲景論，謂冬月冒寒，伏藏於肌膚而未即病，因春溫氣所變則為熱。夫變者，改易之義也。至此則伏寒各隨春夏之氣改變為溫，為熱。既變之後，不得複言其為寒也。所以仲景雲溫病不惡寒者，其理可見矣。
白話
趙嗣真說：根據仲景的論述，冬季遭受寒邪，邪氣潛藏在肌膚但沒有立即發病，等到春季溫暖之氣變化就成為熱病。所謂「變」，就是改變的意思。到了這個時候，潛藏的寒邪各自隨著春夏的氣候而改變，成為溫病或熱病。既然已經改變之後，就不能再說它是寒了。所以仲景說溫病不怕冷，這其中的道理可以明白了。
傷寒變溫熱病論
傷寒變溫熱病論
傷寒變溫熱病論25 句
原文
《活人書》發於溫病曰陽熱未盛，為寒所制。
白話
《活人書》談到溫病時說：這是因為陽熱還沒有旺盛，被寒邪所制約。
原文
豈有伏寒既已變而為溫，尚可言寒能制其陽熱邪？又於熱病曰陽熱已盛，寒不能制。亦不當複言其為寒也。
白話
既然潛藏的寒邪已經變為溫病，還可以說寒能制約陽熱嗎？又在熱病篇說：陽熱已經旺盛，寒不能制約。也不應再說它是寒了。
原文
蓋是春夏陽熱已變，其伏寒即非有寒能制其陽熱爾。
白話
這是因為春夏時陽熱已經變化，那潛藏的寒邪就不是有寒能制約陽熱的了。
原文
外有寒邪能折陽熱者，乃是時行寒疾，仲景所謂春分以後，秋分節前，天有暴寒，為時行寒疾是也。
白話
另外有寒邪能折損陽熱的，那是這個時期流行的寒疾，也就是仲景所說的春分節氣之後，秋分節氣之前，天氣突然寒冷，這就是時行寒疾。
原文
三月四月，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱則輕。
白話
三月四月之間，這個時候陽氣還比較虛弱，被寒邪所折損，發生的病就會比較輕。
原文
五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重。
白話
五月六月之間，陽氣已經旺盛，被寒邪所折損，發生的病就會比較重。
原文
七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
白話
七月八月之間，陽氣已經衰減，被寒邪所折損，發生的病也會比較輕微。
原文
是知時行寒疾與溫熱二病，所論陽氣盛衰，時月則同。
白話
由此可知時行寒疾與溫熱二病，所論述的陽氣盛衰與時節月份是相同的。
原文
至於論暴寒之寒，與伏寒已變之寒，自是相違。名不正則言不順矣。
白話
至於論述暴寒的寒，與潛伏之寒已經改變後的寒，自然是互相違背的。名不正則言不順了。
原文
仲景又雲其病與溫及暑病相似，但治有殊耳，要在辯其病源。
白話
仲景又說這些病與溫病及暑病相似，只是治療有所不同而已，關鍵在於辨別它的病源。
原文
寒、熱、溫三者之殊，則用藥之冷熱判然矣。
白話
寒、熱、溫三者的不同，那麼用藥的冷熱性質就明顯不同了。
原文
趙氏為《活人書》釋疑曰：《活人書》之可疑者甚多，仲景論亦有可疑者。
白話
趙氏為《活人書》解釋疑惑說：《活人書》中令人懷疑的地方很多，仲景的論述也有令人懷疑的地方。
原文
如白虎湯，仲景既雲表不解者不可與之，白虎加人參湯證，一曰惡風，一曰惡寒，豈非表不解而複用白虎何耶？
白話
比如白虎湯，仲景既然說表證未解的人不可給予服用，那麼白虎加人參湯證中，一是說怕風，一是說怕冷，難道不是表證未解卻又用白虎湯嗎？
原文
蓋惡風曰微，則但見於背而不至甚於惡寒；曰時時，則時或乍寒而不常，是表證已輕，非若前證脈浮緊，發熱無汗全不解者。此則加之大熱大渴，所以用白虎而無疑也。
白話
因為所說的怕風比較輕微，只是表現在背部而不如惡寒那麼嚴重；所說的時而出現，是指有時突然寒冷而不是持續不斷，這說明表證已經減輕，不像前面脈浮緊、發熱無汗完全沒有緩解的症狀那樣。這則是伴隨大熱大渴，所以用白虎湯就沒有疑問了。
原文
又曰：仲景論太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發，脈微緩者，為欲愈；若脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更下，更吐也；面色反有赤色者，未欲解也，以其不能得小汗出，其身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
白話
又說：仲景論述太陽病，得病八九天，像瘧疾一樣，發熱怕冷，發熱多怕冷少，病人不嘔吐，大小便尚可，一天發作兩三次，脈微緩的，是即將好轉的表現；如果脈微而怕冷的，這是陰陽都虛了，不可再用發汗、瀉下、嘔吐的方法了；面色反而發紅的，是病邪還沒有解除，因為不能微微出汗，全身必然發癢，適宜用桂枝麻黃各半湯。
原文
仲景之意，蓋以得病之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少十六字為自初至今之證，下文乃是以後擬病防變之辭，當分三截看。
白話
仲景的意思，大概是以得病八九天，像瘧疾一樣，發熱怕冷，發熱多怕冷少這十六個字作為從發病到現在的症狀，下面的文字則是之後估計病情防止變化的言辭，應當分三段來看。
原文
若其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發，脈浮緩，為欲愈。此一節，乃表和無病。
白話
如果病人不嘔吐，大小便尚可，一天發作兩三次，脈浮緩，這是即將好轉的表現。這一節，是表證和諧沒有病邪。
原文
而脈微者，邪氣微緩也，陰陽同等，脈證皆向安之兆，可不待汗而欲自愈。
白話
而脈微的，是邪氣輕微而緩和，陰陽同等，脈象和症狀都是趨向安定的徵兆，可以不用等待發汗而想要自己好轉。
原文
若脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更汗，更下，更吐之。此一節，宜溫之。
白話
如果脈微而怕冷的，這是陰陽都虛了，不可再用發汗、瀉下、嘔吐的方法了。這一節，適宜用溫法。
原文
若面色反有赤色者，未欲解也，以其不能得小汗出，其身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。此一節，必待汗而愈也。
白話
如果面色反而發紅的，是病邪還沒有解除，因為不能微微出汗，全身必然發癢，適宜用桂枝麻黃各半湯。這一節，必須等待發汗才能好轉。
原文
《活人書》不詳文意，卻將其人不嘔，清便欲自可九字本是愈之證，反以他證各半湯汗之。
白話
《活人書》不詳細了解文意，卻將病人不嘔吐，大小便尚可這九個字本來是康復的症狀，反而當作其他症狀用各半湯來發汗。
原文
又將不可汗、吐、下證及各半湯證語句，並脫略而不言。取此證而用彼藥，汗其所不當汗，何也？
白話
又把不可發汗、嘔吐、瀉下的症狀以及各半湯的症狀話語，都遺漏而沒有談到。取這個症狀卻用那個藥，發了不應當發的汗，這是什麼原因呢？
原文
若是，可見仲景文法多如此，學者必須反復詳玩，熟觀其意，其例自見，則治不差。
白話
像這樣，可見仲景的文法大多是這樣，學者必須反覆仔細玩味，熟讀觀察其中的意思，各種體例自然就會顯現，那麼治療就不會有差錯了。
原文
故趙氏嗣真曰：仲景之書，一字不同，則治隔霄壤。讀之者可不於片言隻字以求其意歟。
白話
因此趙氏嗣真說：仲景的書，一個字不同，治療效果就相差懸殊。讀書的人難道能不從片言隻字中去尋求其中的意思嗎？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。