原文
趙嗣真曰：仲景論兩感為必死之證，而復以治有先後發表攻裡之說繼之者，蓋不忍坐視而欲覬其萬一之可活也。
白話
趙嗣真說：張仲景論述兩感是必死的證候，卻又用治療有先後、發表攻裡的說法接續在後面，大概是不忍心坐視不管，而希望僥倖得到萬分之一存活的機會吧。
論傷寒兩感
論傷寒兩感
論傷寒兩感11 句
原文
《活人書》云宜先救里以四逆湯，後救表以桂枝湯。
白話
《活人書》說應該先用四逆湯救治裡證，後用桂枝湯救治表證。
原文
殊不知仲景云太陽與少陰俱病，則頭疼，為太陽邪盛於表；口乾而渴，為少陰邪盛於裡也。
白話
殊不知張仲景說太陽與少陰同時生病，就會頭痛，這是太陽病邪氣旺盛在體表；口乾而渴，這是少陰病邪氣旺盛在裡。
原文
陽明與太陰俱病，則身熱譫語，為陽明邪盛於表；不欲食，腹滿，為太陰邪盛於裡也。
白話
陽明與太陰同時生病，就會身體發熱、說胡話，這是陽明病邪氣旺盛在表；不想吃東西、腹部脹滿，這是太陰病邪氣旺盛在裡。
原文
少陽與厥陰俱病，則耳聾，為少陽邪盛於表；囊縮，為厥陰邪盛於裡也。
白話
少陽與厥陰同時生病，就會耳聾，這是少陽病邪氣旺盛在表；陰囊收縮，這是厥陰病邪氣旺盛在裡。
原文
三陽之頭疼，身熱，耳聾，救表也，不可汗乎？
白話
三陽經的頭痛、身熱、耳聾，是救治表證，難道不可以發汗嗎？
原文
三陰之腹滿，咽乾口渴，囊縮而厥，救里也，不可下乎？
白話
三陰經的腹部脹滿、咽喉乾燥、口渴、陰囊收縮而四肢厥冷，是救治裡證，難道不可以攻下嗎？
原文
《活人書》引下利，身疼痛虛寒救里之例，而欲施於煩渴，腹滿，譫語，囊縮熱實之證，然乎？否乎？蓋仲景所謂發表者，葛根麻黃湯是也。所謂救里者，調胃承氣湯是也。
白話
《活人書》引用下利、身體疼痛虛寒救治裡證的例子，卻想用在心煩口渴、腹部脹滿、說胡話、陰囊收縮等熱實的證候上，對呢？不對呢？大體上張仲景所說的發表，是指葛根麻黃湯。所說的救裡，是指調胃承氣湯。
原文
《活人書》卻謂救里則是四逆，救表則是桂枝。今以救為攻，豈不相悖？
白話
《活人書》卻說救裡是用四逆湯，救表是用桂枝湯。現在把救裡當作攻下，難道不是互相違背嗎？
原文
若用四逆湯，是以火濟火，而腹滿，囊縮等證何由而除？臟腑何由而通？榮衛何由而行？六日死者，可立而待也。
白話
如果使用四逆湯，這是用火來救火，那麼腹部脹滿、陰囊收縮等證候憑什麼消除？臟腑憑什麼通暢？營衛憑什麼運行？六天就會死亡，是可以立刻等待到的。
原文
籲，兩感病故為不治之證矣，然用藥之法，助正除邪之理，學者不可素無一定之法於胸中也。
白話
唉，兩感病本來就是不治之證了，然而用藥的方法，扶助正氣、除去邪氣的道理，學者不可以平時心中沒有一定的法則。
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