明理續論序

從前朱肱奉議郎編寫《傷寒百問》，書完成後呈報上去，被授予醫學博士的官職。這部書交付給國子監刊印出版。

途中遇見豫章名醫宋道方，於是向他請教，宋道方指正了數十條錯誤，朱肱茫然若失。因此這部書在國子監未能刊印，這件事記載在《續易簡方》中。

雙鍾人李知先又編寫了《歌括》和《八韻》二書，我們家鄉的前輩都認為這些是救人的書。

（編者按：《魏志·華佗傳》說他拿出書一卷，這部書可以救人，那麼「活人」這個名稱的由來，就是從這裡開始的，而張仲景的《傷寒論》就是這樣的書。）朱肱、李知先二位雖然知道有張仲景的書，但未能達到其中的精深奧妙，不足以擔當「活人」的名號。

正統元年，我遊歷京師，遇見臨江人劉志善先生，他傳授給我一卷書，指正《百問》的錯誤也有數十條。我攜帶著回到南方，呈交給松江的趙景元先生。

朱肱奉議郎的書固然不完全完善，然而劉公所指正的，似乎也有很大的缺失，但後人沒有對此提出異議。

況且張仲景的書，流傳已經很久了，文字錯誤實在很多，精微的文辭和深奧的旨意交互出現。

在殘缺的簡牘斷裂的篇章之後，先前的朱公既不知道其中的文字，又不知道其中的證候。

然而從漢魏以來，高人逸士所編寫的，沒有流傳到今天的，哪能數得完呢。

因此出示各種書籍，有郭白雲的《傷寒補亡》、龐安常的《卒病論》、韓祇和的《微旨》、楊仁齋的《傷寒類書》、王實的《證治》，常器之、楊大授的作品，總共這幾種，都對張仲景有所幫助，然而是東南地區的醫家沒有見過的。

景元也自己編寫了一部書，叫做《傷寒類例》，很久都沒有完成，不拿给别人看。

庚寅年冬天，我生病了，足不出門好幾個月，於是研讀成無己的《明理論》，只有五十個證候，辯析研究詳盡明白。

可惜它不夠完備，於是就收集所見所聞，比附類例，斟酌增刪，便成為一部書，命名叫《明理續論》，姑且用來自我預備遺漏缺失，不敢傳授給别人。

雖然朱公的《百問》累積了平生的勤勉，尚且不能避免後人的種種議論，我究竟是什麼人，竟在幾個月裡就有所成就。大概是依賴古人的現成教導，有所啟發罷了。初次學醫的人，或許能有所收穫，應當會有知道我的心意的。於是記錄這件事的由來在卷首。