原文
醫之為道，何道也？曰：君子之道也。苟非存心有恆者，可輕議哉！何則？夫藥之性，能生人亦能殺人。蓋操之不得其要，則反生為殺矣。惟君子則然，心不苟，故其為業必精。及其臨病，必詳以審，故能化悲痛為歡忻。
白話
醫學作為一種學問，是什麼樣的學問呢？是君子之道啊！如果不是心存恆久信念的人，怎麼能輕易議論呢？為什麼呢？因為藥物的性質，能夠救人也能夠殺人。如果掌握不得要領，反而會把救人變成殺人。只有君子才能做到這樣，心意不放縱，所以他的事業必定精湛。等到他面對病人，必定詳細審慎，所以能夠把悲痛轉化為歡喜。
原文
小人之性忍以貪，貪則惟利是圖，忍則輕忽視人命。
白話
小人的性情殘忍而貪心，貪心就只追求利益，殘忍就會輕視忽視人的性命。
原文
逮及臨病，則誇以略，不察病之虛實，輒投瞑眩之藥，不殺人也幾希。吾固為君子之道也。
白話
等到面對病人時，就誇口而草率，不診察病的虛實，就隨意投下劇烈的藥物，這樣不殺人也差不多了。我堅持的是君子之道啊。
原文
予晚年得子，方逾弱冠，柔軟多病，習懶不能自強，必非能受此道者。
白話
我在晚年得子，正剛超過二十歲，身體柔弱多病，習慣懶惰不能自我振作，必定不是能夠承受這門學問的人。
原文
日夜痛心，懼夫吾歿之後，有病委之庸醫，足可以傷生滅性。孟子云：不孝有三，無後為大。
白話
我日夜痛心，害怕在我死後，孩子有病卻委託給庸醫，足以傷害人命並毀滅本性。孟子說：不孝有三種，沒有後代是最大的不孝。
原文
有子多病，不傳以濟生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事絕矣，豈為人父之道哉！
白話
有個多病的兒子，不傳授救濟生命的學問給他，一旦年輕夭折，祖宗的祭祀就會斷絕了，這哪裡是為人父親的道理呢！
原文
某今年七十有七，衰邁殊甚，桑榆之日，豈能久照。
白話
我今年七十七歲，衰老得非常厲害，到了晚年這個階段，豈能長久照顧。
原文
日夜用心，以輯成《傷寒明理續編》，論法雖略備，非有師承口訣，不能融會貫通於心。
白話
日夜用心，編輯完成了《傷寒明理續編》，論述方法雖然大致完備，但沒有老師傳授和口傳心要，就無法在心裡融會貫通。
白話
又寫了《瑣言》一卷，文字雖然粗俗淺顯，但言語簡潔而意思到位。
原文
其中包括仲景不傳之妙，皆世所未嘗聞見，剖露肺肝以罄其蘊奧，實升高之梯階。當寶之如珠玉，潛心玩繹搜索，以盡厥旨。有疑輒問，不可因循，務期日進高遠。
白話
書中包含張仲景沒有流傳的秘密，都是世人未曾聽聞看到的，揭示精髓以完全展現其深奧之處，確實是提升境界的階梯。應當像珍珠美玉一樣珍視，潛心玩味研讀探索，以完全理解其旨意。有疑惑就立刻請教，不可拖延，務必追求日益精進高遠。
原文
司馬溫公曰，達則為良相，不達則為良醫，豈非君子之道乎？
白話
司馬溫公說：顯達就做賢良的宰相，不顯達就做賢良的醫生，難道不是君子之道嗎？
原文
汝宜服膺此訓，敬慎而行之，他日倘能以斯道濟人，亦君子也。
白話
你應當牢記這個教誨，恭敬謹慎地行事，將來如果能以這個道理救濟他人，也是君子。
原文
若存心不古，以吾言為妄謬，反以斯道殺人，負吾之用心，非吾之子也。正統十年乙丑中元日餘杭節菴道人陶華書
白話
如果心地不善，把我的話當作虛妄謬誤，反而用這個道理害人，辜負我的用心，就不是我的孩子了。正統十年乙丑中元日餘杭節菴道人陶華寫。
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