原文
傷寒兩感者，陰陽雙傳也，雖為必死之證，猶有可救之理。蓋用藥先後，發表攻裡，本自不同。
白話
傷寒兩感這種病，是陰陽兩經同時傳變，雖然是必死的證候，但仍然有可以救治的道理。因為用藥的先後順序，發表與攻裡的方法，本來就有所不同。
兩感傷寒誤治論（與瑣言同）
兩感傷寒誤治論（與瑣言同）
兩感傷寒誤治論（與瑣言同）10 句
原文
《活人書》先救里以四逆湯，後攻表以桂枝湯。
白話
《活人書》先用四逆湯救裡，再用桂枝湯攻表。
原文
殊不知仲景云：太陽與少陰病，頭疼惡寒，邪在表；口乾而渴，邪在裡。
白話
殊不知仲景說：太陽與少陰並病，頭痛惡寒，是邪在表；口乾而渴，是邪在裡。
原文
陽明與太陰病，身熱目痛，邪在表；不欲食，腹滿，邪在裡。
白話
陽明與太陰並病，身體發熱、眼睛疼痛，是邪在表；不想吃東西、腹部脹滿，是邪在裡。
原文
少陽與厥陰病，耳聾脅痛，寒熱而嘔，邪在表；煩滿囊縮，邪在裡。
白話
少陽與厥陰並病，耳聾、脅肋疼痛、發冷發熱而嘔吐，是邪在表；心煩胸滿、陰囊收縮，是邪在裡。
原文
三陽之頭痛，身熱，耳聾脅痛，惡寒而嘔，在表者，已自不可下之。
白話
三陽經的頭痛、身熱、耳聾脅痛、惡寒而嘔吐，這些屬於在表的證候，本來就不可以用下法。
原文
其三陰之腹滿，口渴，囊縮譫語，在裡者，可不下乎？
白話
至於三陰經的腹部脹滿、口渴、陰囊收縮、譫語，這些屬於在裡的證候，難道可以不用下法嗎？
原文
《活人書》引下利身疼痛，虛寒救里之例，而欲施治於煩滿囊縮，實熱之證，可乎？蓋仲景所謂發表者，葛根、麻黃是也。攻裡者，調胃承氣是也。
白話
《活人書》引用下利、身體疼痛這種虛寒救裡的例子，卻想用這個方法來治療心煩胸滿、陰囊收縮這種實熱證候，這樣可以嗎？仲景所說的發表，是指葛根、麻黃這類藥；攻裡，是指調胃承氣湯這類藥。
原文
《活人書》卻謂救裡則是四逆，攻表則是桂枝。今以救為攻，豈不相悖？
白話
《活人書》卻說救裡是用四逆湯，攻表是用桂枝湯。現在把救裡當作攻裡，難道不是互相矛盾嗎？
原文
若用四逆，是火濟火，而腹滿，囊縮等證何由而除？臟腑何由而通？榮衛何由而行？故死者，可立而待也。學者豈可執一定之法於胸中乎？
白話
如果使用四逆湯，那是用火去救火，那麼腹部脹滿、陰囊收縮等證候如何能消除？臟腑如何能通暢？營衛如何能運行？所以死亡馬上就會到來。學醫的人難道可以固執一成不變的治法在心中嗎？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。