原文
世所謂交陽者，非陰寒交熱以為陽熱也，乃怫熱蓄之於里，而鬱極乃發，則交傳出之於表之陽分，是為交陽，而後作汗也。
白話
世人所說的「交陽」，並不是指陰寒與陽熱相交而轉化為陽熱，而是指鬱熱蓄積在體內，鬱結到極點後向外發散，於是交互傳導到體表的陽分，這就稱為「交陽」，之後才會出汗。
泛論
戰汗（3）
泛論14 句
原文
或怫鬱過極，而不能交出於表者，是鬱極不發，否極不泰，即正氣衰殘，陰氣先絕，則陽氣後竭而死矣。
白話
或者鬱熱過於極盛，卻無法向外傳導到體表，這就是鬱結到極點卻無法發散，壞到極點卻無法轉為通泰，也就是正氣衰敗殘損，陰氣先斷絕，隨後陽氣也耗竭而導致死亡。
原文
夫欲汗而脈忽沉細，而或不見者，陽表正氣併入於裡故也。
白話
將要出汗時，脈象卻突然變得沉細，甚至摸不到，這是因為體表陽分的正氣都併入體內深層的緣故。
原文
交陽而燥亂昏冒者，裡熱鬱極，乃發而欲出，以怫鬱而陽之氣極不能出，故氣亂則神背而躁擾也。
白話
發生交陽時出現煩躁昏亂、神志不清的現象，是因為體內熱邪鬱結到極點，正要向外發散卻無法順利透出，由於鬱結導致陽氣極度不能外達，所以氣機紊亂，精神也就錯亂而躁動不安。
原文
凡欲作汗，無問病之微甚，或已經新下者，或下證未全者，恆以涼膈散調之。甚者宜黃連解毒湯。
白話
凡是將要出汗時，不論病情輕重，或者已經用過瀉下法不久的病人，或者尚未完全具備瀉下證候的病人，都常用涼膈散來調理。病情嚴重的，適合用黃連解毒湯。
原文
或下後二、三日，或未經下，腹滿煩渴，脈沉實而有下證者，三一承氣湯下之。勢惡者，加黃連解毒湯下之。
白話
或者在使用瀉下法後兩三天，或者未曾用過瀉下法，出現腹部脹滿、煩躁口渴、脈象沉實而且有可下之證的，用三一承氣湯來瀉下。病情勢頭兇猛的，再加入黃連解毒湯一同瀉下。
原文
或已戰不快者，或戰後汗出不快者，或微戰數次，經大戰而汗不出者，乃並之不甚，而病之不速也，通宜三一承氣湯，或更加黃連解毒湯下之，以散怫熱而開鬱結也。大法曰：脈浮不可下。
白話
或者已經發生寒戰卻不暢快的，或者寒戰後出汗不暢快的，或者有輕微寒戰數次，經過劇烈寒戰卻仍不出汗的，這是因為正邪交爭不夠劇烈，病情未能迅速解除的緣故，一般適合用三一承氣湯，或者再加入黃連解毒湯來瀉下，以疏散鬱熱、開解鬱結。治療的大原則是：脈象浮時不可用瀉下法。
原文
傷寒病已有里證，脈沉，下之，里證尚在，脈漸浮，至一、二日汗不能出者，里證郁，發之不峻，病已，三一承氣湯微下之。
白話
傷寒病已經出現裡證，脈象沉，使用瀉下法後，裡證仍然存在，脈象逐漸轉浮，經過一兩天仍不能出汗的，這是因為裡證鬱結，發散的力量不夠猛烈，病邪未除，可以用三一承氣湯稍微瀉下。
原文
凡此諸可下者，或得利而汗便出者，或服藥而怫鬱頓然開發，先汗出而後利者，或利性但隨汗出，泄則氣和而愈，更不利者，說不快交不過而死者，止由裡熱極甚，而不能開發也。
白話
所有這些可以使用瀉下法的情況，有的在瀉下通利後汗就隨之而出，有的服藥後鬱結之氣頓時開散，先出汗然後才瀉下，有的瀉下的作用只是伴隨汗出而出現，排泄後氣機調和而痊癒，甚至不再腹瀉。至於那些說出汗不暢快、正邪交爭不順利而死亡的，只是因為體內熱邪極度嚴重，導致無法向外發散。
原文
故常以寒涼，或下怫熱，免致但以其作汗，而為邪熱耗絕陰氣而死也。或不戰而汗出者，津液不盡而陽不並陰也。
白話
所以經常使用寒涼藥物，或者用瀉下法清除鬱熱，以避免僅僅因為試圖發汗，卻被邪熱耗盡陰氣而導致死亡。或者有不出現寒戰就直接出汗的，這是因為體內津液尚未耗盡，而且陽氣沒有與陰氣交爭的緣故。
原文
或戰而無汗，而自愈者，津液已衰，以經發汗、吐。
白話
或者有出現寒戰卻不出汗，而後自行痊癒的，這是因為津液已經衰少，並且已經經歷過發汗、催吐的治療。
原文
利或自汗、吐、利，亡液過多，則津液衰竭，無由作津，但氣和而愈也。
白話
或者因為腹瀉，或者因為自發性出汗、嘔吐、腹瀉，導致體液流失過多，於是津液衰竭，沒有來源產生汗液，只是因為氣機調和而痊癒。
原文
或不戰，無汗而愈者，陽不並陰則不戰，津液已衰，故無汗而已也。
白話
或者不出現寒戰，也沒有出汗就痊癒的，這是因為陽氣沒有與陰氣交爭，所以不出現寒戰，同時津液已經衰少，所以沒有出汗就結束了病程。
原文
世俗未知，而直以惡寒戰慄名陽熱氣虛，陰寒實勝，因而為治，誤人多矣。
白話
世俗之人不了解這個道理，直接將怕冷、寒戰、顫抖的症狀認定為陽熱氣虛、陰寒實質偏勝，並據此進行治療，耽誤了很多人。
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