原文
仲景六經之法，一經有一經之證，先要分看。分看宜在有字句處精研，而或此經雜彼經之症，又要合看。合看全在無字句處善悟，而尤要在於辨似。有陽中之陰，有陰中之陽，有陽中之陽，有陰中之陰，有陽證似陰，有陰證似陽，有陽證轉陰，有陰證轉陽，有陽證雜陰，有陰證雜陽，有陰陽錯雜，非細心體認，惡能窺其萬一。今人輒畏仲景書難讀，而從事於後世之方書，是猶涉海問津。從仲景傷寒入手，始覺甚難，久之則其易焉者至矣；從後世方書入手，始覺甚易，久之則其難焉者至矣。總之凡病不外此六經，能解仲景六經辨證之法，可以識傷寒，即推此六經辨證之法，可以識萬病。傷寒既瞭然無遺，於雜證乎何有？此一以貫之之道也。故曰萬病莫逃乎傷寒。
白話
張仲景六經辨證的方法，每一經有每一經的證候，首先要分開來看。分開來看時，應該在有文字記載的地方精細研究；但有時這一經會混雜另一經的症狀，又需要合起來看。合起來看完全在於沒有文字記載的地方善於領悟，而尤其重要的是在於辨別相似之處。有陽證中的陰證，有陰證中的陽證，有陽證中的陽證，有陰證中的陰證，有陽證表現像陰證，有陰證表現像陽證，有陽證轉變為陰證，有陰證轉變為陽證，有陽證夾雜陰證，有陰證夾雜陽證，有陰陽錯雜的情況，如果不細心體會辨認，怎能窺見其中的萬分之一。現在的人往往畏懼張仲景的書難以閱讀，而從事於後世的方書，這就像要渡海卻問渡口在哪裡。從張仲景的《傷寒論》入手，開始覺得非常困難，時間久了，那些容易的地方自然就會來到；從後世的方書入手，開始覺得非常容易，時間久了，那些困難的地方自然就會來到。總之，所有的疾病都不超出這六經的範圍，能夠理解張仲景六經辨證的方法，就可以認識傷寒；即使推廣運用這六經辨證的方法，也可以認識各種疾病。傷寒既然能夠清楚明白沒有遺漏，對於雜病又有什麼困難呢？這就是一以貫之的道理。所以說，各種疾病都逃不出傷寒的範疇。