原文
門人問曰。金匱所稱中風歷節病。與傷寒論中之中風何以異。答曰。傷寒例中之中風。其病先犯太陽。逗留於肌表之間。治不如法。傳變之後。方始入里。若金匱所指中風。外不見頭痛發熱諸表證。總因絡脈空虛。賊邪不瀉。正氣引邪。喎僻不遂。邪在於絡。肌膚不仁。邪在於經。即重不勝。此猶淺者也。若邪入於腑。即不識人。邪入於臟。舌即難言。口吐涎。則入之深矣。同一風因。而其間深淺緩急。迥乎不同。以金匱所指。不從太陽病起。不待傳變。故不入傷寒之例。
白話
學生問：「《金匱要略》所說的中風、歷節病，與《傷寒論》中的中風有什麼不同？」回答說：「《傷寒例》中的中風，其病首先侵犯太陽經，停留在肌表之間。治療不得法，傳變之後，才開始進入體內。至於《金匱》所指的中風，外表看不到頭痛、發熱等表證，總是由於絡脈空虛，賊邪不能瀉出，正氣引導邪氣，導致口眼歪斜、肢體不遂。邪氣在絡，皮膚肌肉麻木不仁；邪氣在經，身體沉重不能勝任。這還算是淺的。如果邪氣入腑，就會不認得人；邪氣入臟，舌頭就難以說話，口吐涎沫，這就是深入了。同樣是風邪為因，但其中的深淺緩急大不相同。因為《金匱》所指的中風不從太陽病開始，不需要等待傳變，所以不歸入《傷寒論》的範疇。」