原文
自王叔和脈經而後。宋之崔嘉彥。明之李時珍。其脈訣皆盛行於世。然皆繁瑣莫得其要領。仲景脈法。有最要一字訣曰緩。仲景云。陽脈浮大而濡。陰脈浮大而濡。陰脈與陽脈同等者。此名曰緩。緩則不疾不徐。以周行於營衛之間。無太過。亦無不及。因推及太過之脈。則若衛氣盛名曰高。營氣盛名曰章。高章相搏名曰綱。不及之脈。則若衛氣弱名曰惵。營氣弱名曰卑。惵卑相搏名曰損。此於緩脈外別著此二條。以明有餘不足之脈態。然遲與緩亦微有別。緩則衛氣和。遲則營氣和。脈緩而遲。剛柔相得。此名曰強。若緩遲相搏。即名曰沉。凡診本脈及病脈。總以相得者為平脈。相搏處認病脈。此是仲景當日言下宗旨。至於表裡腑臟。固從浮沉遲數上看。然合之高章卑惵。互相體認。則陰陽之間。虛實判焉。故以大浮數動滑列為陽脈。沉澀弱弦微列為陰脈。由是引伸觸類。則若芤若革若牢之屬。種種不一其名。俱從相搏處分別脈狀。以審病因。更以呼吸按之。則若代若結若促之類。亦即從此推出。後世脈訣。皆宗此分門別類。然此中參伍錯綜之妙。具有徹上徹下徹表徹里工夫。使非從仲景經文。反覆討論一番。惡能通其精微哉。
白話
自從王叔和的《脈經》之後，宋代的崔嘉彥、明代的李時珍，他們的脈訣都盛行於世，然而內容都繁瑣，無法掌握其中的要領。張仲景的脈法，有一個最重要的單字訣竅叫做「緩」。仲景說：「陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，此名曰緩。」緩就是不快不慢，能夠在營氣與衛氣之間周流運行，沒有太過，也沒有不及。因此推論到太過的脈象，就像衛氣旺盛叫做「高」，營氣旺盛叫做「章」，高與章相互搏結叫做「綱」。不足的脈象，就像衛氣虛弱叫做「惵」，營氣虛弱叫做「卑」，惵與卑相互搏結叫做「損」。這是在緩脈之外另外記載的這兩條，來說明有餘與不足的脈象狀態。然而遲脈與緩脈也稍有差別：緩脈是衛氣和諧，遲脈是營氣和諧。脈象緩而遲，剛柔相濟，這叫做「強」。如果緩與遲相互搏結，就叫做「沉」。凡是診斷本脈與病脈，總是以相互和諧的作為平脈，從相互搏結的地方辨認病脈，這是仲景當日論述的根本宗旨。至於表裡臟腑，固然要從浮、沉、遲、數上來觀察，但是結合高、章、卑、惵來互相體會辨認，那麼陰陽之間，虛實就能夠判別了。所以把大、浮、數、動、滑列為陽脈，把沉、澀、弱、弦、微列為陰脈。由此引申觸類旁通，那麼像芤、革、牢這一類的脈象，種種不同的名稱，都是從相互搏結的地方來分別脈象的形態，以審察病因。更用呼吸來按壓脈象，那麼像代、結、促這一類的脈象，也就能從這裡推論出來。後世的脈訣，都遵從這個方法來分門別類。然而其中錯綜複雜的奧妙，具有貫通上下、貫通表裡的功夫。如果不是從仲景的經文反覆討論一番，怎麼能夠通曉其中的精微之處呢？