原文
天地之陰陽。數之可十。推之可百。數之可千。推之可萬。莫窺其始，孰既其終。其切於人身者。則內經言人之陰陽。則外為陽。內為陰。言人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。言人身之臟腑中陰陽。則臟者為陰。腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。此言人身上分陰分陽之定位。然有陰中之陽有陰中之陰。有陽中之陽有陽中之陰。若背為陽。陽中之陽。心也。陽中之陰。肺也。腹為陰。陰中之陰。腎也。陰中之陽。肝也。陰中之至陰。脾也。按五臟皆為陰。而其表裡內外雌雄相輸應者。仍不離陰陽互根之義。由是則六腑概可推矣。要之陰在內。陽之守也。陽在外。陰之使也。陰勝則陽病。故陽病治陰。陽勝則陰病。故陰病治陽。陽勝則熱。陰勝則寒者。病體之常也。重寒則熱。重熱則寒者。病情之變也。此軒岐之宗旨。而仲景當日平脈辨證。分別三陰三陽之治。其大旨不越乎此然泛言陰陽。無從把握其下手工夫。先要在表裡臟腑上。分別清楚。仲景辨脈法有四語。足以蔽之。曰浮為在表。沉為在裡。數為在腑。遲為在臟。此大綱也。從此悟入。思過半矣。
白話
天地的陰陽，數它可以到十，推演它可以到百，數它可以到千，推演它可以到萬，沒有人能窺見它的開始，誰又能知道它的終結？其中切合於人身的，則是《內經》所說：人的陰陽，外表為陽，內裡為陰；說人身的陰陽，則背部為陽，腹部為陰；說人身的臟腑中的陰陽，則五臟為陰，六腑為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。這是說人身上區分陰和陽的固定位置。然而有陰中的陽，有陰中的陰；有陽中的陽，有陽中的陰。例如背部為陽，陽中的陽是心，陽中的陰是肺；腹部為陰，陰中的陰是腎，陰中的陽是肝，陰中的至陰是脾。按：五臟都屬於陰，但它們在表裡、內外、雌雄相互輸注感應的關係上，仍然不脫離陰陽互相為根本的道理。由此，六腑的情況大致可以推知了。總之，陰在內，是陽的守護者；陽在外，是陰的役使者。陰氣過盛則陽氣生病，所以陽病要治陰；陽氣過盛則陰氣生病，所以陰病要治陽。陽氣過盛則發熱，陰氣過盛則寒冷，這是疾病體質的常態；重複寒冷會產生熱象，重複發熱會產生寒象，這是疾病情況的變化。這是軒轅黃帝與岐伯的宗旨，而張仲景當日診脈辨證，分別三陰三陽的治法，其大要也不超出這個範圍。然而空泛地談論陰陽，無從把握，其下手功夫，首先要從表裡臟腑上分別清楚。張仲景辨脈法有四句話，足以概括它，說：「浮脈為病在表，沉脈為病在裡，數脈為病在腑，遲脈為病在臟。」這是大綱。從這裡領悟進去，思考的問題就解決一大半了。