原文
桂枝（三兩去皮） 芍藥（三兩） 甘草（二兩炙） 生薑（三兩切） 大棗（十二枚擘）
白話
桂枝（去皮，三兩）、芍藥（三兩）、甘草（炙，二兩）、生薑（切，三兩）、大棗（掰開，十二枚）。
桂枝湯
桂枝湯（1）
桂枝湯5 句
原文
上五味。㕮咀。以水七升。微火煮取三升。去滓。適寒溫服一升。服已。須臾啜熱稀粥一升余以助藥力。溫覆令一時許。遍身漐漐微似有汗者益佳。不可令大汗如水流漓。病必不除。若一服汗出。病瘥。停後服。不必盡劑。若不汗重服。依前法。又不汗。小促役其間。半日許令三服盡。若病重者。一日一夜服。周時觀之。服一劑盡。病症猶在者。更作服。若汗不出者。乃服二三劑。禁生冷黏滑肉面五辛酒酪臭惡等物。此太陽中風主治之方也。經云。太陽中風。陽浮而陰弱。陽浮者。熱自發。陰弱者。汗自出。嗇嗇惡寒。淅淅惡風。翕翕發熱。鼻鳴乾嘔者。桂枝湯主之。衛強故陽脈浮。營弱故陰脈弱。衛本行脈外。又得風邪相助。則其氣愈外浮。陽主氣。風為陽邪。陽盛則氣易蒸。故陽浮者熱自發也。營本行脈內。更與衛氣不諧。則其氣愈內弱。陰主血。汗為血液。陰弱則液易泄。故陰弱者汗自出也。嗇嗇惡寒。內氣虛也。淅淅惡風。外體疏也。惡寒未有不惡風。惡風未有不惡寒。二者相因。所以經文互言之。翕翕發熱。乃就皮毛上形容。鼻鳴。陽邪壅也。乾嘔。陽氣逆氣。太陽中風之病狀如此。諦實此證。宜用此方。凡欲用仲景方。先須辨證也。
白話
以上五味藥，切碎。用七升水，以小火煎煮至三升。去掉藥渣，待溫度適宜時服用一升。服藥後不久，喝熱稀粥一升多來輔助藥力。用衣被覆蓋保溫約兩個時辰。全身微微濕潤、稍微似有汗出者為最佳。不可讓汗出得像水流那樣淋漓，否則病必定不能消除。如果服一次藥後汗出，病就好了，就停止後面的服藥，不必服完所有的藥量。如果沒有發汗，就加重劑量再服，仍按前面的方法。如果還不發汗，就縮短服藥間隔，大約半天內服完三次。如果病情較重的，一晝夜接連服用，隨時觀察。服完一劑藥後，病症仍在的，再繼續服用。如果還不出汗，就可以服二、三劑。忌食生冷、黏滑、肉類、麵食、五辛、酒、乳酪及臭惡等物。這是太陽中風證主治的方劑。經文說：太陽中風，脈象陽浮而陰弱。陽浮的，是熱自然發出；陰弱的，是汗自然流出。瑟瑟怕冷，陣陣怕風，微微發熱，鼻中鳴響、乾嘔的，用桂枝湯主治。衛氣強所以陽脈浮，營氣弱所以陰脈弱。衛本來運行於脈外，又受到風邪相助，那麼衛氣就更加浮越於外。陽主氣，風為陽邪，陽盛則氣容易蒸迫，所以陽浮是熱自然發出。營本來運行於脈內，卻與衛氣不和，那麼營氣就更加虛弱於內。陰主血，汗為血液，陰弱則津液容易泄出，所以陰弱是汗自然流出。瑟瑟怕冷，是內在氣虛；陣陣怕風，是外表疏鬆。怕寒沒有不怕風的，怕風沒有不怕寒的，二者相互關聯，所以經文交互說明。微微發熱，是就皮毛上來形容。鼻鳴，是陽邪壅滯。乾嘔，是氣逆上衝。太陽中風的病狀就是這樣。明確這個證候，就適宜用這個方子。凡是想用張仲景的方子，必須先辨別證候。
原文
愚按本方主以桂枝者。以桂枝能入營而作汗。非徒取其能驅風也。輔以芍藥者。以芍藥能和營而息風。非徒取其能止汗也。桂枝得芍藥。於發汗之中。仍寓斂液之義。芍藥得桂枝。於益血之內。仍收化氣之功。而桂枝又藉生薑之力。攘之於外。以導風邪之出路。芍藥又得甘草大棗之力。安之於內。以斷風邪之入路。凡讀仲景方。宜深求制方之義。
白話
我認為本方以桂枝為主藥，是因為桂枝能入營分而發汗，不僅僅是取其驅散風邪的功效。輔以芍藥，是因為芍藥能和營而熄風，不僅僅是取其止汗的功效。桂枝得到芍藥，在發汗之中，仍然含藏收斂津液的意義；芍藥得到桂枝，在益血之內，仍然收到化生正氣的功效。而桂枝又借助生薑的力量，驅散於外，用來引導風邪的出路；芍藥又得到甘草、大棗的力量，安撫於內，用來阻斷風邪的入侵途徑。凡是讀仲景的方子，應當深入探究其創方的義理。
原文
再按仲景於桂枝湯一方。獨自注云。桂枝本為解肌。解肌者。乃解肌表之邪。不使擾動營血。以是示微發汗於不發汗之中也。而要之桂枝本入營作汗之品。賴有芍藥以收斂汗之功。今人誤謂桂枝一味。能固衛而斂汗。失之遠矣。觀其服法云。服已須臾歠熱稀粥一升。以助藥力。溫覆令一時許。遍身漐漐微似有汗者益佳。不可令如水流漓。此段斡旋之法。具有精義。歠熱稀粥者。欲藉穀氣以助營血而資其汗。若如水流漓。則營弱者益不能勝。故曰病必不除。此中用法之妙。全在營衛強弱上討消息。處桂枝湯方者。先須參透此一關。
白話
再說，仲景對桂枝湯一方單獨注釋說：桂枝本來是解肌的。解肌，就是解除肌表的邪氣，不讓它擾動營血。由此示現在輕微發汗於看似不發汗之中。然而總的說來，桂枝本是入營發汗的藥物，依賴芍藥來收斂止汗。現在的人錯誤地認為僅靠桂枝一味就能固護衛氣、收斂汗液，差得太遠了。看其服法說：服藥後不久，喝熱稀粥一升，用來輔助藥力。用衣被覆蓋保溫約兩個時辰，全身微微濕潤、稍微似有汗出者為最佳。不可讓汗出得像水流那樣淋漓。這段靈活運用之法，富有精義。喝熱稀粥，是想借穀氣來幫助營血、資助發汗。如果汗出得像水流淋漓，那麼營氣虛弱的人就更加不能承受了，所以說病必定不能消除。這裡用法的巧妙之處，完全在於根據營衛的強弱來探尋消息。用桂枝湯方的，先須參透這一關鍵。
原文
再按經文云。太陽病。頭痛發熱汗出惡風者。桂枝湯主之。此與前條太陽中風陽浮陰弱一段大同小異。何所取而重疊其文耶。殊不知彼條言太陽中風。乃昭揭中風之病狀而示之以主方。此條渾言太陽病。則如所云頭項強痛惡寒。乃中風傷寒公共之太陽病。即如本條之頭痛發熱惡風。亦太陽中風傷寒之公共證。更何所辨而知其孰宜麻黃孰宜桂枝耶。其關鍵全以汗出為辨。汗出便是桂枝的對之證。若汗不出而發熱脈浮緊者。是麻黃湯證。誤用桂枝之辛熱。而益以芍藥之酸收。則寒邪凝結。漫無出路。變證蜂起。即顯犯桂枝之大禁矣。此仲景教人辨證之法也。
白話
再說，經文說：太陽病，頭痛、發熱、汗出、怕風的，用桂枝湯主治。這與前條太陽中風、陽浮陰弱那段文字大同小異。為什麼要重複這些文字呢？不知道那條說的是太陽中風，是明白揭示中風的病狀並指示主治的方劑。這條泛說太陽病，那麼所說的頭項強痛、怕冷，乃是中風與傷寒共同的太陽病。就連本條的頭痛、發熱、怕風，也是太陽中風與傷寒共同的症狀。還要怎樣來辨別才知道哪個適宜用麻黃湯、哪個適宜用桂枝湯呢？其中的關鍵完全在於以汗出與否來辨別。汗出就是桂枝湯對證的證候。如果汗不出而發熱、脈浮緊的，是麻黃湯證。誤用了桂枝湯的辛熱，再加上芍藥的酸斂，那麼寒邪就會凝結，沒有出路，變證就會蜂擁而起，這就明顯觸犯了桂枝湯的大禁忌。這是仲景教人辨證的方法。
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