原文
門人問曰。仲景言太陽病發熱而渴不惡寒者為溫病。濕症兼溫。以渴辨證矣。然太陽中暍。其初起亦汗出而渴。與濕溫之渴。又何以別之。答曰。此當以舌上胎為辨。凡熱邪之在經者。口雖渴。舌上無胎。且渴能引飲。濕溫之病。陽明胃腑。先為濕困。內伏之溫邪。被濕邪郁遏。不能遽出於陽經。故當濕溫病初起之時。雖渴不能引飲。必待傳變之後。邪入於胃。而成陽明可攻之證。方大渴引飲。故仲景云。濕家病。舌上如胎者。以丹田有熱。胸中有寒。渴欲飲水而不得飲。則口燥煩也。此一段文字。雖未明言濕溫恰確是濕溫初起之候。仲景於此證雖有下早則噦之禁。若邪已入胃大渴引飲而成陽明可攻之證。則此時下不宜遲。又仲景言外之意矣。而謂仲景書中無從窺濕溫真面目者。彼其人實未窺仲景藩籬。惡足與言治病哉。
白話
學生問道：仲景說太陽病發熱而口渴、不怕冷的，是溫病。濕證兼有溫熱，以口渴來辨證。但是太陽中暑，其初起時也出汗而口渴，與濕溫病的口渴，又怎樣區別呢？回答說：這應當以舌苔來辨別。凡是熱邪在經絡的，雖然口渴，舌上沒有舌苔，而且口渴能喝水。濕溫病，陽明胃腑先被濕邪所困，體內潛伏的溫邪，被濕邪鬱閉阻遏，不能迅速出於陽經，所以在濕溫病初起的時候，雖然口渴卻不能喝水，必須等到傳變之後，邪氣進入胃，而成為陽明可攻的證候，才大渴引飲。所以仲景說：患有濕病的人，舌上好像有舌苔的，是因為丹田有熱，胸中有寒，口渴想喝水卻不能喝，就會口乾煩躁。這一段文字，雖然沒有明確說是濕溫，卻恰恰正是濕溫初起的證候。仲景對於此證雖然有瀉下過早就會呃逆的禁忌，但如果邪氣已經入胃，大渴引飲而成為陽明可攻的證候，那麼此時瀉下不宜遲緩，這又是仲景言外之意了。而說仲景書中無從窺見濕溫真面目的人，那個人實在沒有看到仲景的藩籬，怎麼能夠和他談論治病呢？