原文
又曰。陽明病。脈浮。無汗而喘者。發汗則愈。宜麻黃湯。
白話
又說：陽明病，脈象浮，沒有汗而且氣喘的，發汗就會痊癒，適合用麻黃湯。
卷六
陽明經證治八十七條（3）
卷六／陽明經證治八十七條29 句
原文
又曰。陽明病。發熱汗出。此為熱越。不能發黃也。但頭汗出。身無汗。劑頸而還。小便不利。渴飲水漿者。此為瘀熱在裡。身必發黃。茵陳蒿湯主之。
白話
又說：陽明病，發熱出汗，這是熱邪向外散發，不會發黃。但如果只有頭部出汗，身體沒有汗，汗出到頸部為止，小便不暢，口渴想喝水漿的，這是瘀熱在裡，身體一定會發黃，用茵陳蒿湯主治。
原文
又曰。陽明證。其人喜忘者。必有蓄血。所以然者。本有久瘀血。故令喜忘。屎雖硬。大便反易。其色必黑。宜抵當湯下之。
白話
又說：陽明證，病人容易健忘的，一定有蓄血。之所以如此，是因為本來就有長久的瘀血，所以導致健忘。大便雖然硬，但排便反而容易，顏色一定是黑的，適合用抵當湯攻下。
原文
又曰。陽明病。下之。心中懊憹而煩。胃中有燥屎者。可攻。腹微滿。初頭硬。後必溏。不可攻之。若有燥屎者。宜大承氣湯。
白話
又說：陽明病，用瀉下法之後，心中懊憹煩躁，胃中有燥屎的，可以攻下。腹部微微脹滿，大便剛開始硬，後面一定會稀溏，不可攻下。如果有燥屎，適合用大承氣湯。
原文
又曰。病人不大便五六日。繞臍痛。煩躁。發作有時者。此有燥屎。故使不大便也。常氏云。可小承氣湯。
白話
又說：病人五六天不大便，肚臍周圍疼痛，煩躁，定時發作的，這是因為有燥屎，所以導致不大便。常氏說：可以用小承氣湯。
原文
又曰。病人煩熱。汗出則解。又如瘧狀。日晡所發熱者。屬陽明也。脈實者。宜下之。脈浮虛者。宜發汗。下之。與大承氣湯。發汗。宜桂枝湯。
白話
又說：病人煩躁發熱，出汗後就緩解，又像瘧疾一樣，午後發熱的，屬於陽明病。脈象實的，適合攻下；脈象浮虛的，適合發汗。攻下用大承氣湯，發汗用桂枝湯。
原文
又曰。大下後。六七日不大便。煩不解。腹滿痛者。此有燥屎也。所以然者。本有宿食故也。宜大承氣湯。
白話
又說：大瀉之後，六七天不大便，煩躁不解，腹部脹滿疼痛的，這是因為有燥屎。之所以如此，是因為本來有宿食的緣故。適合用大承氣湯。
原文
又曰。病人小便不利。大便乍難乍易。時有微熱。喘冒不能臥者。有燥屎也。宜大承氣湯。
白話
又說：病人小便不暢，大便時而困難時而容易，時有輕微發熱，氣喘頭暈不能躺臥的，是有燥屎。適合用大承氣湯。
原文
又曰。食谷欲嘔者。屬陽明也。吳茱萸湯主之。得湯反劇者。屬上焦也。常氏云。可桔皮湯。
白話
又說：吃東西想嘔吐的，屬於陽明病，用吳茱萸湯主治。服湯後反而加重的，屬於上焦病。常氏說：可以用桔皮湯。
原文
（類要云。橘皮一兩。甘草一兩。生薑四兩。人參三兩。為末。水煎服。）
白話
（類要說：橘皮一兩，甘草一兩，生薑四兩，人參三兩，研為末，用水煎服。）
原文
又曰。太陽病。寸緩。關浮。尺弱。其人發熱汗出。復惡寒。不嘔。但心下痞者。此以醫下之也。如其不下者。病人不惡寒而渴者。此轉屬陽明也。小便數者。大便必硬。不更衣十日。無所苦也。渴欲飲水者。少少與之。但以法救之。渴者。宜五苓散。
白話
又說：太陽病，寸脈緩，關脈浮，尺脈弱，病人發熱出汗，又怕冷，不嘔吐，只是心下痞滿的，這是因為醫生誤用了瀉下法。如果沒有誤下，病人不怕冷而口渴的，這是轉屬陽明病。小便次數多的，大便一定會硬，十天不大便，也沒有什麼痛苦。口渴想喝水的，少量給他喝，用適當的方法救治。口渴的，適合用五苓散。
原文
又曰。陽脈微而汗出少者。為自和也。汗出多者為太過。陽脈實。因發其汗。出多者。亦為太過。太過為陽絕於里。亡津液。大便因硬也。常氏云。可與小柴胡湯和其津液。如便益堅。可調胃承氣湯。雍曰。通津液。用柴胡桂枝湯尤穩。如不得已。至用承氣湯。防下後變作狐惑。宜小小通之。
白話
又說：陽脈微弱而汗出少的，是自趨和諧；汗出多的，是太過。陽脈實，因而發汗，汗出多的，也是太過。太過會導致陽氣絕於裡，喪失津液，大便因此變硬。常氏說：可以給小柴胡湯調和津液。如果大便更加堅硬，可以用調胃承氣湯。雍說：通利津液，用柴胡桂枝湯尤其穩妥。如果不得已，用到承氣湯，要防止瀉下後變成狐惑病，應該稍微通利一下。
原文
又曰。脈浮而芤。浮為陽。芤為陰。浮芤相搏。胃氣生熱。其陽則絕。常氏云。可柴胡湯。
白話
又說：脈象浮而芤，浮主陽，芤主陰，浮芤相互搏擊，胃氣生熱，陽氣就會絕。常氏說：可以用柴胡湯。
原文
又曰。趺陽脈浮而澀。浮則胃氣強。澀則小便數。浮澀相搏。大便則硬。其脾為約。麻仁丸主之。
白話
又說：趺陽脈浮而澀，浮表示胃氣強，澀表示小便次數多，浮澀相互搏擊，大便就會硬，這是脾約證，用麻仁丸主治。
原文
又曰。太陽病三日。發汗不解。蒸蒸發熱者。屬胃也。調胃承氣湯主之。
白話
又說：太陽病三天，發汗後病未解除，身體蒸蒸發熱的，屬於胃病，用調胃承氣湯主治。
原文
又曰。傷寒吐後。腹脹滿者。與調胃承氣湯。
白話
又說：傷寒嘔吐之後，腹部脹滿的，給調胃承氣湯。
原文
又曰。太陽病。若吐若下若發汗後。微煩。小便數。大便因硬者。與小承氣湯和之愈。
白話
又說：太陽病，經過嘔吐、瀉下或發汗之後，輕微煩躁，小便次數多，大便因此變硬的，給小承氣湯調和就會痊癒。
原文
又曰。得病二三日。脈弱。無太陽柴胡證。煩躁。心下硬。至四五日。雖能食。以小承氣湯少少與微和之。令小安。至六日。與承氣湯一升。若不大便六七日。小便少者。雖不能食。但初頭硬。後必溏。未定成硬。攻之必溏。須小便利。屎定硬。乃可攻之。宜大承氣湯。
白話
又說：得病兩三天，脈象弱，沒有太陽或少陽柴胡證，煩躁，心下硬滿。到了四五天，雖然能進食，用小承氣湯少量給藥稍微調和，讓病人稍微安穩。到了第六天，給承氣湯一升。如果六七天不大便，小便少的，雖然不能進食，但大便剛開始硬，後面一定會稀溏，還沒有確定變硬，攻下一定會導致溏瀉。必須等到小便通利，大便確定變硬，才可以攻下，適合用大承氣湯。
原文
又曰。傷寒六七日。（千金作七八日）目中不了了。睛不和。無表裡證。大便難。身微熱者。此為實也。急下之。宜大承氣湯。
白話
又說：傷寒六七天（《千金》作七八天），眼睛視物不清，眼珠轉動不靈活，沒有表證和裡證，大便困難，身體微熱的，這是實證，應當趕快攻下，適合用大承氣湯。
原文
又曰。陽明病。發熱。汗多者。急下之。宜大承氣湯。（一云大柴胡湯）
白話
又說：陽明病，發熱，汗出多的，應當趕快攻下，適合用大承氣湯。（一說用大柴胡湯）
原文
又曰。發汗不解。腹滿痛者。急下之。宜大承氣湯。
白話
又說：發汗後病未解除，腹部脹滿疼痛的，應當趕快攻下，適合用大承氣湯。
原文
又曰。腹滿不減。減不足言。當下之。宜大承氣湯。
白話
又說：腹部脹滿不減輕，即使減輕也微不足道，應當攻下，適合用大承氣湯。
原文
又曰。陽明少陽合病。必下利。其脈不負者順也。負者失也。互相剋賊。名為負也。
白話
又說：陽明與少陽合病，一定會下利。如果脈象不相互克賊的，是順證；相互克賊的，是失誤。互相克賊，稱為負。
原文
又曰。脈滑而數者。有宿食也。當下之。宜大承氣湯。雍曰。此本文與前證相連。恐是合病脈滑數者。更詳之。
白話
又說：脈象滑而數的，是有宿食，應當攻下，適合用大承氣湯。雍說：這條原文與前面的證候相連，恐怕是合病中脈滑數的情況，需要再詳細審察。
原文
又曰。病人無表裡證。發熱七八日。雖脈浮數者。可下之。假令已下。脈數不解。合熱則消穀善飢。至六七日不大便者。有瘀血也。宜抵當湯。
白話
又說：病人沒有表證和裡證，發熱七八天，雖然脈象浮數，也可以攻下。假如已經攻下，脈數不解，熱邪與瘀血相合就會消穀善飢，到了六七天不大便的，是有瘀血，適合用抵當湯。
原文
又曰。若脈數不解。而下不止。必協熱而便膿血也。常氏云。可白頭翁湯。千金方通前證合為一證。
白話
又說：如果脈數不解，而腹瀉不止，一定會協同熱邪而便膿血。常氏說：可以用白頭翁湯。《千金方》將前面的證候合併為一個證。
原文
又曰。傷寒發汗已。身目為黃。所以然者。以寒濕在裡。不解故也。以為不可下也。於寒濕中求之。常氏云。可五苓散。
白話
又說：傷寒發汗以後，身體和眼睛發黃。之所以如此，是因為寒濕在裡，沒有解除的緣故。認為不可攻下，應該從寒濕方面治療。常氏說：可以用五苓散。
原文
又曰。傷寒七八日。身黃如桔子色。小便不利。腹微滿者。茵陳蒿湯主之。又曰。傷寒。身黃髮熱。梔子柏皮湯主之。
白話
又說：傷寒七八天，身體發黃像橘子顏色，小便不暢，腹部微滿的，用茵陳蒿湯主治。又說：傷寒，身體發黃發熱，用梔子柏皮湯主治。
原文
又曰。傷寒。瘀熱在裡。身必發黃。麻黃連軺赤小豆湯主之。
白話
又說：傷寒，瘀熱在裡，身體一定會發黃，用麻黃連軺赤小豆湯主治。
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