原文
又曰。太陽病。發汗。遂漏不止。其人惡風。小便難。四肢微急。難以屈伸者。桂枝加附子湯主之。千金云。桂枝湯加附子一個炮即是。龐氏曰。若小便數。切不可行此湯。宜用芍藥甘草湯。若誤行桂枝加附子湯攻表。則咽乾煩躁。厥逆嘔吐者。作甘草乾薑湯與之。以復陽氣。若厥愈足溫。更與芍藥甘草湯。其腳即伸。若胃氣不和。譫語者。少與調胃承氣湯。微溏則譫語止。雍曰。此仲景治自汗小便數之法。龐氏以治發汗漏不止小便數。其證實一也。
又說：太陽病，發汗後，汗流不止，病人怕風，小便困難，四肢微微拘急，難以屈伸的，用桂枝加附子湯主治。《千金方》說：桂枝湯加一個炮附子就是。龐氏說：如果小便頻數，絕對不可用此湯，應該用芍藥甘草湯。如果誤用桂枝加附子湯來攻表，就會出現咽喉乾燥、煩躁、四肢厥冷、嘔吐的，用甘草乾薑湯給他，來恢復陽氣。如果厥冷好了、腳溫暖了，再給芍藥甘草湯，他的腳就能伸直。如果胃氣不和、說胡話的，稍微給一點調胃承氣湯，大便稍微稀溏，胡話就會停止。雍說：這是仲景治療自汗、小便頻數的方法。龐氏用來治療發汗後汗漏不止、小便頻數，其實證候是一樣的。
原文
又曰。太陽病。下之後。脈促胸滿者。桂枝去芍藥湯主之。若微惡寒者。桂枝去芍藥方中加附子湯主之。
又說：太陽病，用瀉下法之後，脈象急促、胸部脹滿的，用桂枝去芍藥湯主治。如果稍微怕冷的，用桂枝去芍藥方中加附子湯主治。
原文
又曰。太陽病。得之八九日。如瘧狀。發熱惡寒。熱多寒少。其人不嘔。清便欲自可。一日二三度發。脈微緩者。為欲愈也。脈微而惡寒者。此陰陽俱虛。不可更發汗更下更吐也。面色反有熱色者。未欲解也。以其不能得小汗出。身必癢。宜桂枝麻黃各半湯。
又說：太陽病，得了八九天，像瘧疾一樣，發熱怕冷，發熱多、怕冷少，病人不嘔吐，大小便還算正常，一天發作兩三次。脈象微緩的，是快要好了。脈象微弱而且怕冷的，這是陰陽都虛，不可以再發汗、再瀉下、再催吐。面色反而有發熱的紅色，是還沒有要解除，因為他不能得到微微出汗，身體一定會發癢，適宜用桂枝麻黃各半湯。
原文
又曰。太陽病。初服桂枝湯。反煩不解者。先刺風池風府。卻與桂枝湯則愈。雍曰。仲景云。太陽受病。上連風府。故治傷寒以風府為要穴。風池次之。然風府近腦戶。或疑不敢刺。在法又禁灸。風池則灸刺皆無禁也。
又說：太陽病，剛開始服用桂枝湯，反而煩躁沒有解除的，先針刺風池、風府穴，然後再給桂枝湯就會好。雍說：仲景說，太陽經受病，向上連到風府穴，所以治療傷寒以風府穴為重要穴位，風池穴次之。但是風府穴靠近腦戶，有人懷疑不敢針刺，在治法上又禁止艾灸；風池穴則艾灸和針刺都沒有禁忌。
原文
又曰。服桂枝湯。大汗出。脈洪大者。與桂枝湯如前法。若形似瘧。日再發者。汗出必解。宜桂枝二麻黃一湯。
又說：服用桂枝湯後，大汗出，脈象洪大的，用桂枝湯按照之前的方法。如果症狀像瘧疾，一天發作兩次的，出汗後一定會解除，適宜用桂枝二麻黃一湯。
原文
又曰。服桂枝湯。大汗出後。大煩渴不解。脈洪大者。白虎加人參湯主之。
又說：服用桂枝湯，大汗出之後，非常煩躁口渴不能解除，脈象洪大的，用白虎加人參湯主治。
原文
又曰。太陽病。發熱惡寒。熱多寒少。脈微弱者。此無陽也。不可發汗。宜桂枝二越婢一湯。千金云。不可發汗。
又說：太陽病，發熱怕冷，發熱多、怕冷少，脈象微弱的，這是沒有陽氣，不可以發汗，適宜用桂枝二越婢一湯。《千金方》說：不可以發汗。
原文
又曰。服桂枝湯。或下之。仍頭項強痛。翕翕發熱。無汗。心下滿。微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。
又說：服用桂枝湯，或者用了瀉下法之後，仍然頭項僵硬疼痛，陣陣發熱，沒有汗，心下脹滿、微微疼痛，小便不順利的，用桂枝去桂加茯苓白朮湯主治。
原文
又曰。傷寒脈浮。自汗出。小便數。心煩。微惡寒。腳攣急。反與桂枝湯。欲攻其表。此誤也。得之便厥。咽中干。煩躁吐逆者。作甘草乾薑湯與之。以復其陽。若厥愈足溫者。更作芍藥甘草湯與之。其腳即伸。若胃氣不和。譫語者。少與調胃承氣湯。若重發汗。復加燒針者。四逆湯主之。（見九卷）
又說：傷寒脈浮，自汗出，小便頻數，心煩，稍微怕冷，腳抽筋拘急，反而用桂枝湯想要攻他的表，這是錯誤的。服藥後就四肢厥冷，咽喉乾燥，煩躁、嘔吐呃逆的，用甘草乾薑湯給他，來恢復他的陽氣。如果厥冷好了、腳溫暖了，再製作芍藥甘草湯給他，他的腳就能伸直。如果胃氣不和、說胡話的，稍微給一點調胃承氣湯。如果重複發汗，又加上燒針的，用四逆湯主治。（見第九卷）
原文
仲景問曰。證象陽旦。（陽旦即桂枝異名）按法治之而增劇。厥逆。咽中干。兩脛拘急而譫語。師言夜半手足當溫。兩腳當伸。後如師言。何以知此。答曰。寸口脈浮而大。浮則為風。大則為虛。風則生微熱。虛則兩脛攣。病證象桂枝。因加附子參其間。增桂令汗出。附子溫經。亡陽故也。厥逆。咽中干。煩躁。陽明內結。譫語煩亂。更飲甘草乾薑湯。夜半陽氣還。兩足當熱。脛尚微拘急。重與芍藥甘草湯。爾乃脛伸。以承氣湯微溏。則止其譫語。故知病可愈。雍曰。此一段問答。重解釋前段誤用桂枝加附子之證。按法治之。謂令服桂枝湯也。以此推之。則證象陽旦者。小便不利。則用桂枝加附子湯。小便數。則用甘草乾薑湯、芍藥甘草湯。惟以小便為準耳。龐氏曰。兩脛攣。小便數。仍汗出。為津液少。不可誤行桂枝湯。宜補虛退熱。用芍藥甘草湯通治。
仲景問道：症狀像陽旦（陽旦就是桂枝的別名），按照常法治療卻加重了，出現四肢厥冷、咽喉乾燥、兩小腿拘急並且說胡話。老師說半夜手腳會變溫暖，兩腳會伸直，後來果然如老師所說，怎麼知道會這樣？回答說：寸口脈浮而大，浮是風邪，大是虛弱，風邪會產生微熱，虛弱則兩小腿攣急。病症像桂枝湯證，於是加了附子在其中，增加桂枝用量讓汗出，附子溫經，這是因為亡陽的緣故。厥冷、咽喉乾燥、煩躁，是陽明內結，胡話煩亂。再給予甘草乾薑湯，半夜陽氣回來，兩腳應當發熱，小腿還稍微拘急，再給芍藥甘草湯，於是小腿就伸直了。用承氣湯使大便稍微稀溏，就止住了胡話。所以知道病可以治好。雍說：這一段問答，是重新解釋前面誤用桂枝加附子湯的證候。按法治之，是指讓他服用桂枝湯。由此推論，症狀像陽旦的，小便不利就用桂枝加附子湯，小便頻數就用甘草乾薑湯、芍藥甘草湯，只以小便為準則。龐氏說：兩小腿攣急、小便頻數、仍然出汗，這是津液少，不可誤用桂枝湯，應該補虛退熱，用芍藥甘草湯通治。
原文
又曰。太陽病。項背強𠘧𠘧。無汗惡風。葛根湯主之。
又說：太陽病，項背僵硬不舒，沒有汗，怕風，用葛根湯主治。
原文
又曰。太陽與陽明合病者。必自下利。葛根湯主之。
又說：太陽與陽明合病的，一定會自行腹瀉，用葛根湯主治。
原文
（一云。用葛根茯苓黃連湯。方未見。疑即葛根黃芩黃連湯。）
（一說：用葛根茯苓黃連湯，方劑未見，懷疑就是葛根黃芩黃連湯。）
原文
又曰。太陽與陽明合病。不下利。但嘔者。葛根加半夏湯主之。千金云。葛根湯中加半夏半升。
又說：太陽與陽明合病，不腹瀉，只是嘔吐的，用葛根加半夏湯主治。《千金方》說：葛根湯中加半夏半升。
原文
又曰。太陽病。桂枝證。醫反下之。利遂不止。脈促者。表未解也。喘而汗出者。葛根黃芩黃連湯主之。
又說：太陽病，桂枝湯證，醫生反而用瀉下法，腹瀉就不停止，脈象急促的，是表證還沒有解除；氣喘而汗出的，用葛根黃芩黃連湯主治。
原文
又曰。太陽病。頭痛發熱。身疼腰痛。骨節疼痛。惡風。無汗而喘者。麻黃湯主之。
又說：太陽病，頭痛發熱，身體疼痛、腰痛，骨節疼痛，怕風，沒有汗而氣喘的，用麻黃湯主治。
原文
又曰。太陽與陽明合病。喘而胸滿者。不可下。宜麻黃湯主之。
又說：太陽與陽明合病，氣喘而胸部脹滿的，不可以瀉下，適宜用麻黃湯主治。
原文
又曰。太陽病。十日已去。脈浮細而嗜臥者。外已解也。設胸滿脅痛者。與小柴胡湯。脈但浮者。與麻黃湯。
又說：太陽病，過了十天以上，脈象浮細而喜歡躺臥的，是表證已經解除了。假如胸部脹滿、脅肋疼痛的，給小柴胡湯。脈象只是浮的，給麻黃湯。
原文
問曰。太陽病論有言至七日以上。有言十日已去。若此之類。未知傳經與不傳經也。雍曰。究其意。義雖可見。又當以脈證辨之。且如七日以上自愈者。謂六日傳經已遍而無變異也。十日已去。設有胸滿脅痛者。是傳陽明也。其脈浮而無他證者。只在太陽不傳。故仲景猶用麻黃也。所以朱氏言寒邪中人。不必皆始於太陽。兼有首尾止在一經。或間傳一二經。不可以一理推。但據脈與外證治之。若過日多。脈大浮數。按之不足者。尚責太陽。發汗而愈。此即仲景十日已去脈但浮者。服麻黃湯之意也。有汗者何如。曰。詳證於諸桂枝湯中選用之。朱又云。不必皆始於太陽者何如。曰。雍雖未之見。在理應有之。須證脈可辨。如感疾頭不甚痛。即非太陽也。蓋感病之變異者也。如巨陽先受邪。則世俗謂之正傷寒也。
問：太陽病論中有說「到七日以上」，有說「十天已去」，像這一類的，不知道是傳經還是不傳經？雍說：探究它的意思，意義雖然可以明白，但又應當根據脈象和證候來辨別。比如七日以上自己痊癒的，是說六日傳經已經傳遍而沒有變異。十天已去，假如有胸部脹滿、脅肋疼痛的，是傳到了陽明經。如果脈象浮而沒有其他證候的，只在太陽經沒有傳變，所以仲景仍然用麻黃湯。因此朱氏說：寒邪侵犯人體，不一定都從太陽經開始，也有始終只在一經的，或者間隔傳一兩經，不可以同一種道理推論，只根據脈象和外證來治療。如果經過日子多，脈象大、浮、數，按之不足的，仍然責之於太陽經，發汗就會痊癒，這就是仲景「十天已去脈但浮者，服麻黃湯」的意思。有汗的怎麼辦？回答說：詳細辨證在各種桂枝湯中選用。朱又說：不一定都從太陽經開始，這是為什麼？回答說：雍雖然沒有見過，但在道理上應該有這種情況，必須根據證候和脈象來辨別。比如感受疾病頭不怎麼痛，就不是太陽經。這是感受疾病中的變異情況。如果太陽經先受邪，就是世俗所說的「正傷寒」。
原文
仲景曰。太陽中風。脈浮緊。發熱惡寒。身疼痛。不汗出而煩躁者。大青龍湯主之。若脈微弱。汗出惡風者。不可服。服之則厥逆。筋惕肉瞤。此為逆也。雍曰。中風而脈浮緊。是中風見寒脈也。故可服。若脈微弱。則非寒脈。又汗出惡風。亦皆中風證。故不可服。設服之。則汗漏不止。筋惕肉瞤而死。筋惕肉瞤者。以亡陽故也。其詳別見可汗門中。
仲景說：太陽中風，脈象浮緊，發熱怕冷，身體疼痛，不出汗而煩躁的，用大青龍湯主治。如果脈象微弱，出汗怕風的，不可以服用，服用了就會四肢厥冷，筋肉跳動，這是逆證。雍說：中風而脈象浮緊，這是中風見到了寒脈，所以可以服用。如果脈象微弱，就不是寒脈，又出汗怕風，也都是中風的證候，所以不可以服用。假如服用了，就會汗流不止，筋肉跳動而死。筋肉跳動，是因為亡陽的緣故。詳細內容另見可汗門中。
原文
又曰。傷寒脈浮緩。身不疼。但重。乍有輕時。無少陰證者。大青龍湯發之。雍曰。傷寒而脈浮緩。是傷寒見風脈也。少陰里證。大青龍發表藥。故無少陰證者可服。少陰。口燥舌乾而渴是也。龐氏云。當作無太陰證。且仲景於不可發汗證中。已言少陰病不可發汗。況用大青龍湯。尤為不可。則此用少陰字為無疑。而龐氏因脈證相似。乃云當作太陰證。雖龐氏之誤。然太陰病亦不可發汗。三陰皆不可服。特少陰最為緊急耳。仲景大青龍湯。惟此兩證。以其汗出亡陽太暴。善醫者復不敢用。往往臨時審證。以他藥代之。若用桂枝麻黃各半湯亦好。惟是力緩。宜多服和解之。
又說：傷寒脈象浮緩，身體不疼痛，只是沉重，偶爾有減輕的時候，沒有少陰證的，用大青龍湯來發汗。雍說：傷寒而脈象浮緩，這是傷寒見到了風脈。少陰是裡證，大青龍是發表藥，所以沒有少陰證的可以服用。少陰證，就是口乾舌燥而渴。龐氏說：應當作「無太陰證」。而且仲景在不可發汗的證候中，已經說過少陰病不可發汗，何況用大青龍湯，更加不可以。那麼這裡用「少陰」二字是無疑的。而龐氏因為脈證相似，就說應當作太陰證，雖然是龐氏的錯誤，但是太陰病也不可以發汗，三陰經都不可以服用，只是少陰最為緊急罷了。仲景的大青龍湯只有這兩個證候，因為它發汗亡陽太猛烈，善於醫治的人也不敢用，往往臨時審查證候，用其他藥代替。如果用桂枝麻黃各半湯也好，只是藥力緩和，應該多服來和解。
原文
又曰。傷寒表不解。心下有水氣。乾嘔發熱而咳。或渴。或利。或噎。或小便不利少腹滿。或喘者。小青龍湯主之。
又說：傷寒表證沒有解除，心下有水氣，乾嘔、發熱而且咳嗽，或者口渴，或者腹瀉，或者咽喉噎塞，或者小便不順利、小腹脹滿，或者氣喘的，用小青龍湯主治。
原文
又曰。傷寒。心下有水氣。咳而微喘。發熱不渴。服湯已渴者。此寒氣欲解也。小青龍湯主之。
又說：傷寒，心下有水氣，咳嗽而微微氣喘，發熱不口渴，服用湯藥後口渴的，這是寒氣將要解除，用小青龍湯主治。
原文
又曰。太陽病。外證未解。脈浮弱者。當以汗解。宜桂枝湯。
又說：太陽病，外證沒有解除，脈象浮弱的，應當用發汗來解除，適宜用桂枝湯。
原文
又曰。太陽病。下之。微喘者。表未解故也。桂枝加厚朴杏子湯主之。千金云。宜桂枝湯。一云麻黃湯。
又說：太陽病，用了瀉下法之後，微微氣喘的，是表證沒有解除的緣故，用桂枝加厚朴杏子湯主治。《千金方》說：適宜用桂枝湯。一說：麻黃湯。
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