原文
又曰。病後早起。及食多勞復者。鼠屎豉湯。崔氏加梔子。
白話
又說：病後早起，以及吃多而勞累復發的，用鼠屎豉湯。崔氏加梔子。
卷十五
傷寒勞復三十二條（2）
卷十五／傷寒勞復三十二條15 句
原文
又曰。食飽不消。勞復脈實者。宜梔子香豉鼠屎大黃方。
白話
又說：吃飽不能消化，勞累復發脈象實的，適宜用梔子香豉鼠屎大黃方。
原文
又曰。勞復。氣欲絕。宜麥門冬湯。起死人困。有效。
白話
又說：勞累復發，氣息將絕的，適宜用麥門冬湯。能救活將死的人，有效果。
原文
又曰。傷寒瘥後一年。心下停水。不能食者。宜地黃白朮麵湯方。
白話
又說：傷寒好轉後一年，心下停水，不能進食的，適宜用地黃白朮麵湯方。
原文
龐氏曰。病新瘥後。氣血津液衰耗。切勿為諸動事。凡言語思慮勞神。梳沐澡頮勞力。勞則生熱。而病復如初也。又新瘥後。精髓枯燥。切不可為房事。犯之必死。如顧子獻是也。此名女勞復。又非陰陽易。素問有言。食多則難消化。復病如初。此名食復。新瘥。強人足兩月。虛弱人足百日。則無復病矣。
白話
龐安時說：病剛好之後，氣血津液衰竭耗損，千萬不要做各種活動的事。凡是言語、思慮勞神，梳頭沐浴洗澡勞力，勞動就會生熱，疾病就會像起初一樣復發。又說病剛好後精髓枯燥，絕對不可以行房事。犯了必定死亡，就像顧子獻那樣。這叫做女勞復，又不是陰陽易。《素問》說過，吃多了就難以消化，疾病復發就像起初一樣，這叫做食復。病好後，身體強壯的人需要忌滿兩月，身體虛弱的人需要忌滿百日，就不會再發病了。
原文
又曰。天行勞復。頭痛。四肢疼痛。宜蔥豉鼠屎湯。此湯最妙。
白話
又說：天行病勞累復發，頭疼四肢疼痛的，適宜用蔥豉鼠屎湯。這個湯最好。
原文
又曰。天行勞復作熱。旦至晚則腰脊痛。頭項強重。宜葛根姜豉湯。
白話
又說：天行病勞累復發發熱，從早晨到晚上就腰脊疼痛，頭頸僵硬沉重，適宜用葛根姜豉湯。
原文
又曰。傷寒已瘥。勞復如初。脈浮無汗者。宜桂枝梔子湯。自汗者。去麻黃。又曰。傷寒勞復如初。脈浮無汗者重。
白話
又說：傷寒已經好轉，勞累復發像起初一樣，脈浮沒有汗的，適宜用桂枝梔子湯。自己出汗的，去掉麻黃。又說：傷寒勞累復發像起初一樣，脈浮沒有汗的比較嚴重。
原文
又曰。傷寒勞復如初。自汗出者。脈浮。煩躁甚。宜梔子石膏香豉湯加雄鼠屎。
白話
又說：傷寒勞累復發像起初一樣，自己出汗的，脈浮，非常煩躁的，適宜用梔子石膏香豉湯加雄鼠屎。
原文
又曰。病新平復後。勞動發熱。熱氣攻胸。手足拘急搐搦。如中風狀。宜栝蔞竹茹湯。
白話
又說：病剛好平復後，勞動發熱，熱氣攻衝胸部，手腳痙攣抽搐，像中風的症狀，適宜用栝蔞竹茹湯。
原文
又曰。天行瘥後。勞復發熱。嘔吐食不下者。宜蘆根橘皮湯。
白話
又說：天行病好後，勞累復發發熱，嘔吐吃不下東西的，適宜用蘆根橘皮湯。
原文
又曰。男子房勞成復者。宜鼠屎薤根湯。兼治陰陽易。神驗。
白話
又說：男子因房事過度而形成復發的，適宜用鼠屎薤根湯。兼治陰陽易，有神效。
原文
又曰。男子房勞復發。口噤。舌出者死。又始得勞復。百節痛如被打。渾身沉重。恍惚失措。脈促而絕。不可治。或有吐涎不已。或有譫妄煩亂者。不治。
白話
又說：男子因房事過度復發，口噤不開，舌頭伸出的是死症。又說剛得勞累復發，百節疼痛像被打，全身沉重，精神恍惚不知所措，脈促而絕的，不可治療。或有吐涎不止，或有譫語妄言煩躁混亂的，不治。
原文
又曰。婦人病未平復。因夫所動。少腹篡中急痛。腰胯痛。四肢不任舉動。無熱症者。附子黃耆湯。
白話
又說：婦女病沒有完全平復，因為丈夫所動，少腹篡中急劇疼痛，腰胯疼痛，四肢不能承受活動，沒有發熱症狀的，用附子黃耆湯。
原文
活人書曰。新病瘥。血氣尚虛。津液未復。因而勞動生熱。熱氣復還入經絡。名曰勞復。仲景云。小柴胡湯主之。又有食復者。大病新瘥。脾胃尚弱。強食過多。停積不化。因而發熱。名曰食復。仲景於枳實梔子湯後云。若有宿食者。加大黃如博棋子五六枚。服之愈。廣濟療復雄鼠屎湯。許仁則七味蔥白湯。皆可選用。雍曰。病瘥後。梳沐等事。皆易為禁止。惟腸胃空者食不已。故多食復。然勞復之中。食服亦易。所患再三作耳。
白話
《活人書》說：新病好轉，血氣還虛，津液沒有完全恢復，因而勞動生熱，熱氣又返回經絡，叫做勞復。張仲景說用小柴胡湯主治。又有食復，大病剛好，脾胃還虛弱，勉強吃太多，食物停聚不能消化，因而發熱，叫做食復。張仲景在枳實梔子湯後面說，如果有宿食的，加像棋子大小的五六枚大黃，服用就會痊愈。廣濟療復用雄鼠屎湯，許仁則的七味蔥白湯，都可以選用。雍說：病好後，梳頭沐浴等事，都容易禁止。只有腸胃空虛的人不斷吃東西，所以多是食復。然而勞復當中，吃了食物也容易發病，只是擔心一再發作罷了。
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