原文
龐氏曰。凡三陰無合病。惟三陽有合病十四證。其三陰三陽相併而病者。即兩感是也。雍曰。合病十四證。已見三陽經。今重列於下。非惟便於檢按。亦相附參考易明。庶無瘥矣。
白話
龐氏說：凡是三陰經沒有合病，只有三陽經有合病十四種證候。那些三陰三陽相互合併而發病的，就是兩感。雍說：合病十四種證候，已經在三陽經中見到，現在重新列在下面，不僅便於查閱，也相互附在一起參考容易明白，希望沒有差錯。
卷十三
三陽合病十五條
卷十三／三陽合病十五條16 句
原文
仲景曰。太陽與陽明合病者。必自下利。葛根湯主之。
白話
仲景說：太陽與陽明合病，必定自行下利，用葛根湯主治。
原文
又曰。太陽與陽明合病。不下利。但嘔者。葛根加半夏湯主之。
白話
又說：太陽與陽明合病，不下利，只是嘔吐的，用葛根加半夏湯主治。
原文
又曰。太陽與陽明合病。喘而胸滿者。不可下。宜麻黃湯。
白話
又說：太陽與陽明合病，氣喘而胸滿的，不可用下法，適宜用麻黃湯。
原文
仲景問曰。何緣得陽明病。答曰。太陽病。若發汗。若下。若利小便。亡其津液。胃中乾燥。因轉屬陽明。不更衣。大便難者。此陽明病也。雍曰。無太陽證者。宜調胃承氣湯。凡轉屬之法。與合病微不同。且如太陽陽明合病。必須解兩經之邪。故仲景不捨葛根麻黃二湯。若轉屬陽明。可以少俟太陽證衰。即以調胃承氣湯專攻陽明。一舉而兩得之。蓋太陽為既往。則當日衰。陽明為方來。則當日盛故也。
白話
仲景問道：什麼原因會得陽明病？回答說：太陽病，如果發汗，如果瀉下，如果利小便，耗傷了津液，胃中乾燥，因而轉屬陽明，不大便，大便困難的，這就是陽明病。雍說：沒有太陽證候的，適宜用調胃承氣湯。凡是轉屬的方法，與合病稍有不同。比如太陽陽明合病，必須解除兩經的邪氣，所以仲景不放棄葛根、麻黃二湯。如果轉屬陽明，可以稍微等待太陽證候衰退，就用調胃承氣湯專攻陽明，一舉兩得。因為太陽是已經過去的，就應當日漸衰退；陽明是正在到來的，就應當日漸旺盛的緣故。
原文
又曰。二陽並病。太陽證罷。但發潮熱。手足漐漐汗出。大便難而譫語者。下之則愈。宜大承氣湯。朱氏曰。若太陽證不罷。不可下。宜桂枝麻黃各半湯小發其汗。雍曰。若太陽不罷者。宜少俟一日。又不罷。則依朱氏法。
白話
又說：二陽並病，太陽證候已罷，只是發潮熱，手足不斷出汗，大便困難而譫語的，瀉下就會痊癒，適宜用大承氣湯。朱氏說：如果太陽證候沒有罷，不可用下法，適宜用桂枝麻黃各半湯稍微發汗。雍說：如果太陽證候沒有罷，適宜稍微等待一天，如果還不罷，就依照朱氏的方法。
原文
又曰。二陽並病。太陽初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出。不惡寒。若太陽病證不罷者。不可下。下之為逆。如此。可小發汗。設面色緣緣正赤者。陽氣怫鬱在表。當解之熏之。（一作蒸）若發汗不徹。不足言。陽氣怫鬱不得越。當汗不汗。其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之不可得。其人短氣。但坐。以汗出不徹故也。更發汗則愈。何以知汗出不徹。以脈澀故知之。雍曰。宜桂枝麻黃各半湯。
白話
又說：二陽並病，太陽剛得病時，發其汗，汗先出而不透徹，因而轉屬陽明，接著自行微微出汗，不惡寒。如果太陽病證沒有罷的，不可用下法，下之就是逆治。如此，可以稍微發汗。假如面色持續通紅，是陽氣鬱結在表，應當用解表法或熏法（一作蒸）。如果發汗不透徹，不足言，陽氣鬱結不能發散，應當出汗而不出汗，病人躁煩，不知痛處，忽然在腹中，忽然在四肢，按之不可得，病人短氣，只能坐著，因為汗出不透徹的緣故。再發汗就會痊癒。怎麼知道汗出不透徹？因為脈澀所以知道。雍說：適宜用桂枝麻黃各半湯。
原文
問曰。太陽陽明合病並病。二者之證。何以別之。朱氏曰。脈浮大而長。頭疼腰痛。肌熱鼻乾目疼者。合病也。太陽初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出。不惡寒者。並病也。雍曰。合病。脈浮大而長者。未必惡寒。其脈浮緊而長。無汗者。當惡寒也。皆宜桂枝麻黃各半湯。有下症者。自宜前法。
白話
問：太陽陽明合病與並病，這兩種證候如何區別？朱氏說：脈浮大而長，頭痛腰痛，肌熱鼻乾目疼的，是合病。太陽剛得病時，發其汗，汗先出而不透徹，因而轉屬陽明，接著自行微微出汗，不惡寒的，是並病。雍說：合病，脈浮大而長的，未必惡寒；其脈浮緊而長，無汗的，應當惡寒。都適宜用桂枝麻黃各半湯。有下證候的，自然適宜前面的方法。
原文
仲景曰。太陽與少陽並病。頭項強痛。或眩冒。時如結胸。心下痞硬者。當刺大椎第一間肺俞肝俞。慎不可發汗。發汗則譫語。脈弦。五六日。譫語不止。刺期門。雍曰。仲景言少陽不可發汗。故並病亦不可汗也。
白話
仲景說：太陽與少陽並病，頭項強痛，或眩暈昏冒，有時像結胸，心下痞硬的，應當針刺大椎第一間、肺俞、肝俞。千萬不可發汗，發汗就會譫語，脈弦。五六天，譫語不止，刺期門。雍說：仲景說少陽不可發汗，所以並病也不可發汗。
原文
又曰。太陽少陽並病。心下硬。頸項強而眩者。當刺大椎肺俞肝俞。慎勿下之。雍曰。仲景曰。太陽病轉入少陽。脈沉遲者。與小柴胡湯。龐氏曰。脈緊者。小柴胡湯。少加牡蠣。大抵少陽多宜和解。故宜小柴胡湯。太陽和解。亦宜用之。
白話
又說：太陽少陽並病，心下硬，頸項強而眩暈的，應當針刺大椎、肺俞、肝俞。千萬不要用下法。雍說：仲景說：太陽病轉入少陽，脈沉遲的，給予小柴胡湯。龐氏說：脈緊的，用小柴胡湯，稍微加牡蠣。大抵少陽多適宜和解，所以適宜小柴胡湯。太陽和解，也適宜用它。
原文
又曰。太陽少陽並病。太陽病不解。轉入少陽者。脅下硬滿。乾嘔不能食。往來寒熱。尚未可吐下。脈沉緊者。與小柴胡湯。龐氏曰。脈緊者。小柴胡加桂枝。脅下硬滿。加牡蠣。
白話
又說：太陽少陽並病，太陽病不解除，轉入少陽的，脅下硬滿，乾嘔不能進食，往來寒熱，尚不可用吐下法，脈沉緊的，給予小柴胡湯。龐氏說：脈緊的，小柴胡加桂枝；脅下硬滿，加牡蠣。
原文
又曰。陽明少陽合病。必下利。其脈不負者順也。負者失也。互相剋賊。名為負也。雍曰。宜理中湯。下利而厥者。宜四逆湯。其脈不弦者。為順。脈弦者。陽明土負也。急瀉邱墟陽陵泉。以泄少陽木。急灸三里。以補陽明土也。
白話
又說：陽明少陽合病，必定下利。其脈不相互克賊的為順，相互克賊的為失，互相克賊，名為負。雍說：適宜用理中湯。下利而四肢厥冷的，適宜用四逆湯。其脈不弦的，為順；脈弦的，是陽明土被克（負）。急瀉邱墟、陽陵泉，以泄少陽木；急灸足三里，以補陽明土。
原文
仲景曰。三陽合病。腹滿身重。難以轉側。口不仁。面垢。譫語。下之。則額上生汗。手足厥冷。若自汗出者。白虎湯主之。
白話
仲景說：三陽合病，腹部脹滿，身體沉重，難以轉側，口不仁，面部垢膩，譫語，用下法，就會額上出汗，手足厥冷。如果自行出汗的，用白虎湯主治。
原文
又曰。三陽合病。脈浮大。上關上。但欲眠睡。目合則汗。龐氏曰。不言弦者。隱於長大也。常氏云。可桂枝柴胡各半湯。雍曰。即柴胡桂枝湯也。
白話
又說：三陽合病，脈浮大，上於關部，只想睡眠，眼睛閉合就出汗。龐氏說：不說弦脈，是隱伏在長大脈中。常氏說：可用桂枝柴胡各半湯。雍說：就是柴胡桂枝湯。
原文
問曰。仲景言本太陽病。因醫下之。腹滿時痛。轉屬太陰者。此為兩感乎。為合病乎。雍曰。非也。合病雖亦有轉屬者。要之兩陽俱作也。兩感則表裡陰陽俱病矣。難經曰。人之有尺。猶木之有根。枝葉雖枯槁。根本將自生。兩感則根葉皆將枯。無自而生矣。合病太陽太陰。雖名一陰一陽。而實非相為表裡之經。互相有生救。謂如太陽雖病。而少陰不受病。太陰雖病。而陽明不受病。正類枝葉雖枯槁。根本自生之象。是以不為兩感。況本非邪氣傳注。醫誤下之。移太陽之疾。入於太陰。非兩經俱作之證甚明。
白話
問：仲景說本來是太陽病，因為醫生用下法，腹部脹滿，時時疼痛，轉屬太陰的，這是兩感呢？還是合病呢？雍說：不是。合病雖然也有轉屬的，但關鍵是兩陽同時發病。兩感則是表裡陰陽都病了。《難經》說：人有尺脈，就像樹木有根，枝葉雖然枯槁，根本將會自己生長。兩感則根和葉都將枯槁，沒有自己生長的可能了。合病太陽太陰，雖然名為一陰一陽，但實際上並非互為表裡的經脈，互相有生救。比如太陽雖然生病，而少陰不受病；太陰雖然生病，而陽明不受病，正像枝葉雖然枯槁，根本自己生長的景象。因此不是兩感。何況本來不是邪氣傳注，醫生誤用下法，把太陽的病轉移到太陰，不是兩經同時發病的證候，非常明顯。
原文
是以仲景用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯也。
白話
因此仲景用桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯。
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