原文
雍曰。仲景本論門自三陰三陽。至發汗吐下以後證而終。自病可溫以下。本論原無門目。其論說皆仲景之言。其見於三陽三陰諸門者。王叔和重出於脈經以備倉猝尋按。今依脈經所撰錄諸後。仲景曰。大法。冬宜服熱藥及灸。
雍說：仲景的原著論述，從三陰三陽開始，一直到發汗吐下以后的證候才結束。從「病可溫」以下的部分，這本論述原本沒有門類的編目。這些論說都是仲景的言論。那些見於三陽三陰各門類中的內容，是王叔和根據《脈經》重新抄錄，以備急需時查閱。現在依照《脈經》所收錄的次序排列在後面。仲景說：大法，冬天適宜服用熱藥以及艾灸。
原文
又師曰。病發熱頭痛。脈反沉。若不瘥。身體疼痛。當救其里。宜溫藥。四逆湯。雍曰。凡溫藥。皆用四逆湯。厥脈細者。宜當歸四逆湯。凡脈微欲絕。及脈不出者。通脈四逆湯。內有久寒者。當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。
老師又說：患病發熱頭痛，脈象反而沉，如果沒有痊愈，身體疼痛，應當先救里。適宜用溫熱的藥物四逆湯。雍說：凡是溫藥，都用四逆湯。厥冷脈象細的，適宜用當歸四逆湯。凡是脈微欲絕，以及脈搏觸摸不到的，用通脈四逆湯。內里有久寒的，用當歸四逆加吳茱萸生薑湯主治。
原文
又曰。下利腹脹滿。身體痛。先溫其里。宜四逆湯。
又說：腹瀉腹脹滿，身體疼痛，應當先溫里。適宜用四逆湯。
原文
又曰。自利不渴者。屬太陰。以其臟有寒故也。當溫之。宜四逆輩。
又說：腹瀉口不渴的，屬於太陰病。因為它的臟腑有寒氣的緣故。應當用溫法。適宜用四逆湯一類的方劑。
原文
又曰。少陰病。其人飲食入口則吐。心中溫溫欲吐。復不能吐。始得之。手足寒。脈弦遲。若膈上有寒飲。乾嘔者。不可吐。當溫之。宜四逆湯。
又說：少陰病，患者飲食入口就嘔吐，心中溫溫地想要嘔吐，卻又不能嘔吐。剛得到的症狀，手足寒冷，脈象弦遲。如果胸膈上有寒飲，乾嘔的，不可用吐法。應當用溫法。適宜用四逆湯。
原文
又曰。少陰病。脈沉者。急溫之。宜四逆湯。又曰。下利。欲食者。就當溫之。
又說：少陰病，脈象沉的，應緊急用溫法。適宜用四逆湯。又說：腹瀉，想要進食的，就應當用溫法。
原文
又曰。下利。脈遲緊。為痛未欲止。當溫之。得冷者。滿而便腸垢。
又說：腹瀉，脈象遲緊，是疼痛還未停止的表現。應當用溫法。如果受冷的，就會腹滿而便出腸垢。
原文
又曰。下利。其脈浮大。此為虛。以強下之故也。設脈浮革。因爾腸鳴。當溫之。宜當歸四逆湯。
又說：腹瀉，脈象浮大，這是虛證。是因為強行瀉下的緣故。如果脈象浮革，因此而腸鳴的，應當用溫法。適宜用當歸四逆湯。
原文
又曰。少陰病。下利。脈浮澀者。必嘔。汗出必數。更衣反少。當溫之。
又說：少陰病，腹瀉，脈象浮澀的，必定會嘔吐。汗出後腹瀉次數必定會增多，但大便反而減少。應當用溫法。
原文
又曰。傷寒。醫下之。續得下利清穀不止。身體疼痛。急當救里。宜溫之以四逆湯。
又說：傷寒病，醫生用了瀉下的方法，持續出現腹瀉完穀不化的情況，身體疼痛，緊急應當救里。適宜用四逆湯來溫里。
原文
龐氏以凡病發熱頭疼。脈反沉。若不瘥。身體疼痛者。脈浮遲。表熱裡寒。下利清穀者。汗出熱不去。內拘急。支節疼。四逆者。下利。厥逆惡寒者。下利。腹痛脹滿。身疼痛。脈浮者。凡五證。先用四逆湯溫其里。得利止。乃可隨證用藥攻表也。
龐氏認為：凡是患病發熱頭疼，脈象反而沉，如果沒有痊愈，身體疼痛的；脈象浮遲，表熱里寒的；腹瀉完穀不化的；汗出而熱不退的；內里拘急，四肢關節疼痛的；腹瀉，厥冷惡寒的；腹瀉，腹痛脹滿，身體疼痛，脈象浮的。總共五種證候，先用四逆湯溫里。等腹瀉停止後，才能根據症狀用藥物攻表。
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