原文
夫人稟陰陽五行而有生。乃以寒暑七情而傷其形。卒不免於夭殤。以至不能保夫造物之所畀也。聖人出而憫焉。為之嘗百草而設其治。著靈素諸經而闡其理。既而有倉公華佗扁鵲仲景諸君。相繼著論以晰其治。於此道益明而術益精。人民之有疾者。可賴以保其生矣。無如歲久人湮。書帙淪喪。讀者每慨其文理未貫。精義不彰。前宋代中州有郭白雲者。兄弟名醫。窮經探索。洞徹病情。每三複仲景之書而嘆其亡失。乃更闡其奧而發其微。作補亡論一書以全其義。其於兩感。陰陽交、陰陽易及痓痙等論。尤為詳切精博。真可謂發前人之所未發。令讀者心目一清。足補仲景之殘缺。惟是宋時刻本。傳至元紀。兵火之間。又復亡其第十六卷中數十條。其間妙義精論。盡皆湮沒不可復聞。良可惜哉。其所存十九卷有餘。若不壽之梓。安知其不再亡失耶。俾生民之有疾痛者。何所賴以獲免夫夭殤。保全其造物所畀乎。茲刻也。亦同於神農黃岐之用心也矣。是為序。
白話
人稟受陰陽五行而得以生存，卻因寒暑與七情而損傷形體，最終不免於夭折，以致無法保全造物主所賦予的生命。聖人出現而憐憫世人，為此嚐百草而設立治療方法，著作《靈樞》、《素問》等經典來闡明醫理。之後又有倉公、華佗、扁鵲、張仲景等人，相繼著作論述來釐清治療方法，使醫道更加明白、醫術更加精良。人民有了疾病，可以依靠這些來保全生命。無奈年代久遠，人事湮滅，書籍散失，讀者常常感嘆其文理不連貫、精義不彰顯。從前宋代中州有位郭白雲，兄弟都是名醫，窮究經典、探索鑽研，透徹了解病情。每當反覆閱讀仲景的書，就感嘆其內容的亡佚，於是更進一步闡發其中的奧妙與精微，著作《補亡論》一書來完備其義理。其中對於兩感、陰陽交、陰陽易以及痓痙等論述，尤其詳盡精闢、廣博深入，真可說是發前人所未發，使讀者心目為之一清，足以補充仲景書中的殘缺。只是宋代刻印的版本，流傳到元代，在戰火之間，又亡佚了第十六卷中的數十條。其中精妙的義理與論述，全都湮沒而無法再聽聞，實在可惜啊！現存十九卷有餘，如果不將它刊刻流傳，怎麼知道它不會再次亡佚呢？讓生病的百姓，依靠什麼來避免夭折、保全造物主所賦予的生命呢？這次的刊刻，也與神農、黃帝、岐伯的用心相同。是為序。