原文
羽流病傷寒。身熱頭痛。予診之曰。邪在表。此表實證也。當汗之。以麻黃輩。數日愈。
白話
一位道士患了傷寒，身體發熱、頭痛。我為他診斷後說：「病邪在體表，這是表實證，應當用發汗法治療，使用麻黃這一類的藥方。」過了幾天，他就痊癒了。
傷寒表實證（七十八）
傷寒表實證（七十八）
傷寒表實證（七十八）2 句
原文
論曰。或問傷寒因虛。故邪得以入之。今邪在表。何以為表實也。予曰。古人稱邪之所湊。其氣必虛。留而不去為病則實。蓋邪之入也。始因虛。及邪居中反為實矣。大抵調治傷寒。先要明表裡虛實。能明此四字。則仲景三百九十七法。可坐而定也。何以明之。有表實。有表虛。有裡實。有裡虛。有表裡俱實。有表裡俱虛。予於表裡虛實百證歌中。嘗論之矣。仲景麻黃湯類。為表實而設也。桂枝湯類。為表虛而設也。裡實。承氣之類。裡虛。四逆理中之類。表裡俱實。所謂陽盛陰虛。下之則愈也。表裡俱虛。所謂陰盛陽虛。汗之則愈也。
白話
評論說：有人問：「傷寒是因為身體虛弱，病邪才能侵入。如今病邪在體表，為什麼會是表實呢？」我回答說：「古人認為，邪氣侵襲的地方，正氣必定是虛弱的，但邪氣停留在體內不去而導致的疾病，則屬於實證。大致來說，邪氣的侵入，起初是因為虛弱，等到邪氣停留在體內之後，反而轉為實證了。大抵調治傷寒，首先要明白表裡虛實。能夠明白這四個字，那麼張仲景的《傷寒論》三百九十七法，就可以輕鬆掌握了。如何說明呢？有表實、有表虛、有裡實、有裡虛、有表裡俱實、有表裡俱虛。我在《表裡虛實百證歌》中曾經討論過了。張仲景的麻黃湯這一類方劑，是為治療表實而設立的；桂枝湯這一類方劑，是為治療表虛而設立的。裡實，用承氣湯這一類藥方；裡虛，用四逆湯、理中湯這一類藥方。表裡俱實，就是所謂的『陽盛陰虛』，用瀉下法就能痊癒；表裡俱虛，就是所謂的『陰盛陽虛』，用發汗法就能痊癒。
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