原文
族弟初得病。頭痛口乾煩渴。第三日。予往視之。則已耳聾囊縮。昏冒不知人。厥逆。水漿不下矣。予曰。速治後事。是謂兩感證。不可治矣。越三日死。
白話
族弟剛開始生病，頭痛、口乾、煩躁口渴。到了第三天，我去看他，他已經耳聾、陰囊收縮，昏迷不省人事，四肢冰冷，連水都喝不進去了。我說：「趕快準備後事，這是所謂的兩感證，無法治療了。」過了三天他就死了。
兩感證（三十四）
兩感證（三十四）
兩感證（三十四）2 句
原文
論曰。仲景論傷寒兩感云。凡傷於寒。熱雖甚不死。若兩感於寒而病者必死。又曰兩感病俱作。治有先後。發表攻裡。本自不同。既云必死。又云治有先後。何也。大抵此病。表裡雙傳。臟腑俱病。患此者十無一生。故云必死。然仲景豈以己見而重誣後人哉。故有發表攻裡之說。以勉後人。恐萬世後遇大聖而得之。不欲絕望於後人。仲景之心仁矣。
白話
評論說：張仲景在論述傷寒的兩感證時說：「凡是感受寒邪，即使發熱很嚴重也不會死亡；但如果同時感受內外兩方面的寒邪而生病，就一定會死亡。」又說：「兩感證同時發作，治療要有先後順序，發散表邪和攻下裡邪的方法，本來就不同。」既然說一定會死，卻又說治療有先後順序，這是為什麼呢？大抵上這種病，表邪與裡邪同時傳變，五臟六腑都生病了，患上這種病的人十個沒有一個能活，所以說一定會死。然而張仲景難道是憑藉自己的看法而嚴重欺騙後人嗎？所以他提出發散表邪和攻下裡邪的說法，來勉勵後人，恐怕萬世之後有遇到大聖人而能夠治好此病，不想讓後人絕望。張仲景的心意真是仁厚啊。
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