原文
朱保義撫辰。庚戌春。權監務。予一日就務謁之。見擁爐忍痛。若不禁狀。予問所苦。小腸氣痛。求予診之。予曰。六脈虛浮而緊。非但小腸氣。恐別生他疾。越數日再往。臥病已五日矣。入其室。見一市醫孫尚者供藥。予診之曰。此陰毒證。腎虛陽脫。脈無根蒂。獨見於皮膚。黃帝所謂懸絕。仲景所謂瞥如羹上肥也。早晚喘急。未幾而息已高矣。孫生尚與朮附湯。灸臍下。予曰。雖盧扁之妙無及矣。是夕死。故論傷寒以真氣為主。
朱保義名撫辰。庚戌年春天，代理監務職務。有一天我到官署拜訪他，見他抱著火爐忍痛，好像不能忍受的樣子。我問他什麼痛苦，他說是小腸氣痛，請我診治。我說：「六脈虛浮而緊，不只是小腸氣，恐怕會產生其他疾病。」過了幾天再去，他臥病已經五天了。進入他的房間，看到一個市井醫生孫尚在提供藥物。我診脈後說：「這是陰毒證，腎虛陽脫。脈象沒有根蒂，只浮現於皮膚，就是黃帝所說的懸絕脈，張仲景所說的像羹湯上的肥油一樣漂浮。早晚氣喘急促，不久呼吸就已經很微弱了。」孫醫生還在用朮附湯，灸臍下。我說：「即使是盧醫、扁鵲的妙手也來不及了。」當天晚上就死了。所以討論傷寒要以真氣為主。
原文
論曰。傷寒不拘陰證陽證。陰毒陽毒。要之真氣強壯者易治。真氣不守。受邪才重。便有必死之道。何也。陽證宜下。真氣弱。則下之便脫。陰證宜溫。真陰弱。溫之則客熱便生。故醫者難於用藥。非病不可治也。主本無力也。經曰。陽勝則身熱。腠理閉。喘粗。為之俯仰。汗不出而熱。齒乾。以煩冤腹滿死。陰勝則身寒。寒則厥。厥則腹滿死。帝曰。調此二者奈何。岐伯曰。女子二七天癸至。七七止。男子二八精氣溢。八八止。婦人月事。以時下。故七欲損也。男子精。欲滿不欲竭。故八欲益也。如此則男婦身常無病。無病精氣常固。雖有寒邪。易於調治。故曰二者可調。是知傷寒真氣壯者易治也。
論說：「傷寒不論陰證陽證、陰毒陽毒，要點是真氣強壯的人容易治療。真氣不固，感受邪氣稍重，便有必死之道。為什麼呢？陽證應當用下法，真氣弱的話，下之就會脫氣；陰證應當用溫法，真陰弱的話，溫之則客熱便生。所以醫生難以用藥，不是病不能治，而是根本無力。經書說：『陽勝則身熱，腠理閉，喘粗，為之俯仰，汗不出而熱，齒乾，以煩冤腹滿死。陰勝則身寒，寒則厥，厥則腹滿死。』黃帝問：『調和這兩種情況怎麼辦？』岐伯說：『女子二七歲天癸至，七七歲止；男子二八歲精氣溢，八八歲止。婦女月經按時而下，所以七歲要減損；男子精氣要充滿不要耗竭，所以八歲要增益。如此則男女身體常無病，無病則精氣常固，即使有寒邪，也容易調治。』所以說二者可以調和。由此可知傷寒真氣壯的人容易治療。」
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