原文
往來寒熱有三證。小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝幹薑湯。。有表證而往來寒熱者。用小柴胡也。（正二十九）。有里證而往來寒熱者。大柴胡也。（正三十）。已表或已下而往來寒熱者。皆可用柴胡桂枝幹薑湯也（正三十二）。仲景云。血弱氣盡。腠理開。邪氣因入與正氣分爭。往來寒熱。休作有時。小柴胡主之。又云。傷寒五六日中風。往來寒熱。胸脅苦滿。默默不欲食。心煩喜嘔。或胸煩而不嘔。或渴。或腹中痛。或脅下痞硬。或心下悸。小便不利。或不渴。身有微熱。或咳者。小柴胡主之。傷寒十餘日。熱結在裡。往來寒熱者。大柴胡主之。傷寒五六日已發汗。復下之。胸脅滿。小便不利。渴而不嘔。頭汗出。往來寒熱心煩。柴胡桂枝幹薑湯也。（五十九）問傷寒瘧狀
往來寒熱有三種證候：小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡桂枝乾薑湯。有表證而出現往來寒熱的，用小柴胡湯（正二十九）。有裡證而出現往來寒熱的，用大柴胡湯（正三十）。已經發過汗或已經攻下而出現往來寒熱的，都可以用柴胡桂枝乾薑湯（正三十二）。張仲景說，氣血虛弱，腠理開泄，邪氣趁機侵入與正氣相爭，出現往來寒熱，發作停止有一定時間，用小柴胡湯主治。又說，傷寒五六天感受風邪，出現往來寒熱，胸脅苦悶，不說話不想吃飯，心煩想嘔吐；有的胸悶心煩但不嘔吐；有的口渴；有的腹痛；有的脅下痞硬；有的心下悸動；有的小便不利；有的不口渴；身體有輕微發熱；有的咳嗽，都用小柴胡湯主治。傷寒十多天，熱邪結在體內，出現往來寒熱的，用大柴胡湯主治。傷寒五六天已經發過汗，又攻下，出現胸脅滿悶，小便不利，口渴但不嘔吐，頭部出汗，往來寒熱心煩的，用柴胡桂枝乾薑湯。（五十九）問傷寒瘧狀
原文
形證似瘧。有太陽證。有陽明證。有婦人熱入血室證。〇太陽證。服桂枝湯。（正方一）大汗出。脈洪大者。與桂枝湯如前法。若形似瘧。一日再發者。汗出必解。宜桂枝二麻黃一湯。（正三）傷寒八九日如瘧狀。熱多寒少。其人不嘔。清便欲自可。日一二發者。麻黃桂枝各半湯。
症狀表現像瘧疾。有太陽證，有陽明證，有婦女熱入血室證。太陽證服用桂枝湯（正方一）後，大汗出，脈洪大的，仍按照之前的方法給予桂枝湯。如果症狀像瘧疾，一天發作兩次的，出了汗必定會解除，適宜用桂枝二麻黃一湯（正三）。傷寒八九天像瘧疾一樣，熱多寒少，病人不嘔吐，大便正常，一天發作一兩次的，用麻黃桂枝各半湯。
原文
（太陽證形似瘧寒熱等者。與桂枝二麻黃一湯。熱多寒少者。麻黃桂枝各半湯）（正方二）。有陽明證。病人煩熱。汗出如瘧狀。日晡發熱而脈浮虛者。與桂枝湯脈實者。宜承氣湯。（正四二）。婦人熱入血室。其血必結。故使如瘧狀。小柴胡湯主之。（正二十九）（六十）問汗之而寒熱者
太陽證症狀像瘧疾寒熱交替的，用桂枝二麻黃一湯；熱多寒少的，用麻黃桂枝各半湯（正方二）。有陽明證的，病人煩躁發熱，出汗像瘧疾一樣，下午定時發燒而脈象浮虛的，給予桂枝湯；脈實的，適宜用承氣湯（正四二）。婦女熱入血室，血必定瘀結，所以使其像瘧疾一樣，用小柴胡湯主治（正二十九）。（六十）問發汗後仍然寒熱的
原文
太陰證發汗後。依前寒熱者。須看脈如何。若脈浮數。或洪大。則表證猶在。當再表也。
太陰證發汗後，仍然像之前一樣寒熱的，必須看脈象怎樣。如果脈浮數或洪大，那麼表證還在，應當再解表。
原文
如桂枝湯、（正方一）或桂枝二麻黃一（正方三）之類。醫人為見已汗、或已下而發寒熱。不敢再表。誤矣。蓋脈浮為在表。表之必愈也。。或得汗而解。復如瘧狀。日晡而發者。此屬陽明也。若脈實者。可下之。
用桂枝湯（正方一）或桂枝二麻黃一湯（正方三）之類。醫生因為見到已經發過汗或已經攻下後仍然發寒熱，不敢再解表，這是錯誤的。因為脈浮是病在表，解表必定能治好。或者出了汗後緩解，又像瘧疾一樣，下午定時發作的，這屬於陽明病。如果脈實的，可以攻下。
原文
宜大柴胡、（正三十）大承氣（正方四一）也。。若發汗後只惡寒者。虛也。發汗後只發熱者。實也。只惡寒屬芍藥甘草附子湯。（正七二）只發熱屬調胃承氣湯。（正方四三）。若厥陰證。大汗出。熱不去。內拘急。四肢疼。又下利厥逆而惡寒者。四逆湯主之。（正七五）（六十一）問汗之而仍發熱者
適宜用大柴胡湯（正三十）或大承氣湯（正方四十一）。如果發汗後只怕冷的，是虛證；發汗後只發燒的，是實證。只怕冷的屬於芍藥甘草附子湯證（正七二），只發燒的屬於調胃承氣湯證（正方四三）。如果是厥陰證，大汗出，發燒不退，腹部內側拘攣緊急，四肢疼痛，又腹瀉、手腳冰冷而怕冷的，用四逆湯主治（正七五）。（六十一）問發汗後仍然發燒的
原文
素問云。溫病汗出輒復熱而脈躁疾。不為汗衰。狂言不能食。謂之陰陽交。交者死也。又云。熱病已得汗而脈躁盛者死。今不與汗相應。是不勝其病也。其死明矣。大抵病人得汗而脈靜者生。今汗之而仍發熱者。若脈浮數。則表證猶在。汗之必愈也。仲景云。發汗解半日許復熱煩。脈浮數者。可更發汗。宜桂枝湯。（正一）發汗後不敢再表者。為脈沉實耳。脈若浮者。須再汗也。發汗後不惡寒。只發熱脈沉實。或狂語。此為胃實、陽盛。即不可再汗也。須當下之設令下後。又不解。表裡邪亦衰矣。仲景云。太陽病三日發汗不解。蒸蒸發熱者。宜調胃承氣湯。（正四十三）和其胃氣也。太醫云。若傷寒得汗後。熱不退。發昏及狂言者。便可用承氣湯。（正四十二）下之立愈。未瘥再服。若汗後熱不解。但心下痞。嘔逆。又自利。大柴胡去大黃主之。（正方三十）。又有太陽證合行桂枝。卻用麻黃之類。發汗多。亡陽仍發熱者。真武湯（正方一百五）主之。。更有風溫一證。初得病發熱而渴。不惡寒。雖發汗已。身灼熱者。為風溫。屬葳蕤湯。
《素問》說，溫病汗出後隨即又發燒而且脈搏躁動急促，沒有因為出汗而減弱，胡言亂語不能吃飯，這叫作陰陽交，陰陽交的是死證。又說，熱病已經出了汗而脈搏仍然躁動旺盛的會死亡。現在脈象與出汗不相應，是抵擋不住病邪，死亡是明顯的了。大體上病人出了汗而脈象平靜的能活。現在發汗後仍然發燒的，如果脈浮數，那麼表證還在，出汗必定能好。張仲景說，發汗後症狀緩解了半天左右又發燒心煩，脈浮數的，可以再發汗，適宜用桂枝湯（正一）。發汗後不敢再解表的，是因為脈沉實罷了。脈象如果浮的，必須再發汗。發汗後不怕冷，只是發燒，脈沉實，或者胡言亂語，這是胃實、陽氣旺盛。就不能再發汗了。應當攻下。假設攻下後症狀又不緩解，表裡的病邪也已經衰減了。張仲景說，太陽病三天發汗後仍不緩解，蒸蒸發熱的，適宜用調胃承氣湯（正四十三）來調和胃氣。太醫說，如果傷寒出汗後熱不退，發昏以及胡言亂語的，就可以用承氣湯（正四十二）攻下，下去立刻就好。沒有痊癒再服用一服。如果出汗後熱不退，只是心下痞悶，嘔吐呃逆，又腹瀉的，用大柴胡湯去大黃主治（正方三十）。又有太陽證本應用桂枝湯，卻錯誤地用了麻黃之類的藥，發汗太多，陽氣亡失仍然發燒的，用真武湯（正方一百零五）主治。還有風溫這種證候，剛得病時發燒口渴，不怕冷，雖然發過汗，身體仍然滾燙的，是風溫，用葳蕤湯主治。
原文
（雜四十五）（岐伯所謂汗出而身熱者。風熱也）。若傷寒得汗後。病解。虛羸微熱不去。可行竹葉石膏湯。（正方九五）隨其虛實而治之。
岐伯所說的汗出而身體發熱的，是風熱。如果傷寒出汗後，病已解除，虛弱消瘦輕微發燒不退的，可以用竹葉石膏湯（正方九十五），根據虛實來治療。
（六十二）問攻下後熱仍不退的（附帶討論勞復和食復）
原文
仲景云。病人脈微而澀。為醫所病。大發其汗。使陽氣微。又大下之。使陰氣弱。其人亡血。病當惡寒。後乃發熱無休止時。蓋陽微則惡寒。陰弱則發熱。陽微惡寒四逆湯主之。（正七十五）陰弱發熱。為內熱葶藶苦酒湯主之。（雜方十六）大抵傷寒八日以上。大發熱者。此為難治。
張仲景說，病人脈微而澀，是被醫生誤治造成的。大量發汗，使陽氣虛弱；又大量攻下，使陰氣虛弱。病人失血，病應當怕冷，後來卻發燒不止。這是因為陽虛就怕冷，陰虛就發燒。陽虛怕冷的用四逆湯主治（正七十五）。陰虛發燒有內熱的，用葶藶苦酒湯主治（雜方十六）。大體上傷寒八天以上，仍然發高燒的，這很難治療。
原文
（仲景云。脈陰陽俱虛。熱不止者死）又有醫人多用丸子藥下之。身熱不去微煩者。梔子乾薑湯主之。（正方四九）傷寒五六日大下之後。身熱不去。心中結痛者。未欲解也。梔子豉湯主之。（正方四十五）。又問傷寒瘥後發熱者何也。此名勞食復也。病新瘥。血氣尚虛。津液未復。因勞動生熱。熱氣既還。復入經絡。名曰勞復。仲景云。傷寒瘥後。更發熱。小柴胡湯主之。（正二十九）脈浮者以汗解。
張仲景說，脈陰陽都虛，發燒不止的會死亡。又有醫生多用丸藥攻下，身熱不退輕微心煩的，用梔子乾薑湯主治（正方四十九）。傷寒五六天大量攻下之後，身熱不退，心胸部結悶疼痛的，是病還沒有緩解，用梔子豉湯主治（正方四十五）。又問傷寒好轉後發燒是什麼原因？這叫作勞復和食復。病剛好，氣血還虛，津液還沒恢復，因為勞累而生熱，熱氣返回，再侵入經絡，叫作勞復。張仲景說，傷寒好轉後又發燒的，用小柴胡湯主治（正二十九）。脈浮的用發汗法解除。
適宜用柴胡桂枝湯（正三十一）。脈實的用攻下法解除。
原文
（宜大柴胡湯）（正方三十）又大病瘥後勞復者。枳實梔子湯主之。
適宜用大柴胡湯（正方三十）。大病好轉後因勞累復發的，用枳實梔子湯主治。
原文
（正方九十六）麥門冬湯（雜一百二十六）雄鼠屎湯、（雜七十七）七味蔥白湯、（雜一百十八）皆可選用。。又食復者。大病新瘥。脾胃尚弱。穀氣未復。強食過多。停積不化。因爾發熱名曰食復。大抵新病瘥。多因傷食。便作痞。乾噫。食臭。腹中雷鳴。下利等證。可與生薑瀉心湯。（正方六十三）仲景於枳實梔子湯證云。若有宿食。內大黃如薄棋子五六枚。服之愈。黃帝曰。熱病已愈。時有所遺者。何也。岐伯曰。諸遺者。熱甚而強食。故有所遺也。若此者。皆病已衰。而熱有所藏。因其穀食相搏。兩熱相合。故有所遺也。帝曰善。治遺奈河。岐伯曰。視其虛實。調其逆從。可使必已。食肉則復。多食則遺。此其禁也。
麥門冬湯（雜方一百二十六）、雄鼠屎湯（雜方七十七）、七味蔥白湯（雜方一百一十八），都可以選用。又有所謂食復的，大病剛好，脾胃還虛弱，消化功能還沒恢復，勉強吃得過多，食物停滯不能消化，因此而發燒，叫作食復。大體上新病剛好，大多因為傷食，就會出現痞悶、乾嘔、嗳氣有食臭味、腹部雷鳴、腹瀉等症狀，可以用生薑瀉心湯（正方六十三）。張仲景在枳實梔子湯證中說，如果有宿食，加入像薄棋子大小的大黃五六枚，服用就會好。黃帝說，熱病已經好了，有時還有所遺留的，這是什麼原因？岐伯說，各種遺留的症狀，都是因為熱邪還盛時強行進食，所以有所遺留。像這種情況，都是病邪已經衰退，但剩餘的熱邪有所藏匿，因為吃了穀物食物相互搏結，兩種熱相互結合，所以有所遺留。黃帝說好，治療遺留怎麼辦。岐伯說，看他的虛實，調理他的逆從，就可以使之痊愈。吃肉的就會復發，吃多了就會遺留，這是其中的禁忌。
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