原文
古之良醫，皆不預為方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。
白話
古時候的良醫，都不預先制定藥方，為什麼呢？因為疾病的變化無窮無盡，而藥方無法涵蓋所有情況，如果讓醫術不精的人對病症的相似性感到困惑而誤用藥方，那麼危害就大了。
跋龐安常傷寒論
跋龐安常傷寒論
跋龐安常傷寒論5 句
原文
惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。
白話
唯有張仲景的《傷寒論》，論述病症與開立藥方，細微詳盡無所不備，又制訂了加減變通的方法，來預先告知後人。唉！仁愛之人的用心，若不是通達神妙、造詣精深的人是做不到的啊！
原文
龐安常又竊憂其有病證而無方者，續著為論數卷，其用心為術，非儷古人，何以及茲。
白話
龐安常又私下憂慮有病症卻沒有對應藥方的情況，於是續著了幾卷論述。他用心於醫術，若不能與古人相比，又怎能達到這種程度呢？
原文
淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。
白話
淮南人說龐安常能夠與傷寒病對話，難道不值得相信嗎？
原文
予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父為醫，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）
白話
我即將離開黃州，欒仲實拿黃別駕的後序來請我寫序。而仲實的父親是位醫生，得到了龐安常醫術的精妙，他認為我的話怎麼樣呢？（出自張耒《柯山集·卷四十四》）
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