原文
近世常行煮散，古方湯液存而不用。蓋古方升兩大多，或水少湯濁，藥味至厚。
白話
近世常常使用煮散的方法，古方的湯液則保存而不用。這是因為古方所用的升、兩份量太大，有時水少湯液混濁，藥味極為厚重。
辨論
辨論
辨論14 句
原文
殊不知聖人專攻一病，決一兩劑以取驗，其水少者，自是傳寫有舛，非古人本意也。
白話
不知道聖人專門針對一種病症，決定用一兩劑來取得療效，其中水量少的部分，自然是傳抄書寫有錯誤，並非古人的本意。
原文
唐自安史之亂，藩鎮跋扈，至於五代，天下兵戈，道路艱難，四方草石，鮮有交通，故醫家省約，以湯為煮散。至有未能中病，疑混而數更方法者多矣。
白話
唐代自安史之亂後，藩鎮跋扈，直到五代時期，天下戰爭頻繁，道路艱難，四方的草藥很少流通，所以醫家節省簡約，把湯劑改為煮散。以致有未能命中病症，懷疑混亂而多次更改方法的人很多。
原文
沿習至今，未曾革弊，古方湯液，實於今世為無用之書。
白話
這種做法沿襲到現在，從未改革弊端，古方湯液實際上在現今社會已成為無用的書籍。
原文
唐徐氏《大和濟要方》減其升兩，雖則從俗，患其太省，故病未半而湯劑已竭，鄙心患之。
白話
唐代徐氏的《大和濟要方》減少了升、兩的份量，雖然是順應習俗，但擔憂其過度節省，所以病還沒好一半湯劑就已經用完了，我內心對此深感憂慮。
原文
自顧抄撮斟酌，積三十餘年，稍習其事，故敢裁減升兩，庶從俗而便於行用。
白話
我自己抄錄摘錄、反复斟酌，累積了三十多年，逐漸熟悉這件事，所以敢於裁減升、兩的份量，希望能順應習俗且方便使用。
原文
或一方而取半劑，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者，有病勢重專用湯攻者。
白話
有的方劑取半劑，有的取三分之一，有的取四分之一，有的取五分之一，有的增加水量可以製成煮散，有的病勢沉重則專門用湯劑來攻治。
原文
或云：古升秤省三升准今之一升，三兩准今之一兩，斯又不然。且晉葛氏云：附子一枚准半兩。又云：以盞當升，以分當兩。是古之升秤與今相同，許人減用爾。
白話
有人說：古時的升秤省三升相當於現在的一升，三兩相當於現在的一兩，這又不對了。晉代葛氏說：附子一枚約等於半兩。又說：用盞代替升，用分代替兩。可見古時的升秤與現在相同，只是允許人們減量使用罷了。
原文
今之為醫者，多是愚俗，苟且衣食，貪冒貨賄，大方廣論，何以該通？
白話
現在的醫生，大多是愚蠢淺薄之人，只圖苟且謀生，貪圖財物，追求華而不實的言論，怎麼能夠全面通曉？
原文
唯密窖鄙淺方技，使人不窺其隙，以自矜大，乘便為神工緻遠，恐泥其夭枉，固已多矣。鮮有多聞博識者。雖時有之士大夫，咸鄙其為術。
白話
只知道藏匿淺薄的方技，不讓人看出破綻，來自我炫耀，趁机自稱神工妙手、技藝高超，恐怕耽誤了患者的性命，這種情況實在已經很多了。很少有見聞廣博的人。雖然有時有士大夫，也都鄙視這種醫術。
原文
自非不顧流俗，以拯濟為心，則不能留神焉。
白話
除非不顧慮流俗，把救濟世人放在心上，否則就不能專心鑽研這門技藝。
原文
今解釋前言，詳正脫誤，擇其篤論，刪其繁方，仍增入新意，不敢穿鑿，冀新學易見，覽斯文已得其七八矣。
白話
現在解釋前面的言論，詳細糾正脫漏和錯誤，選擇那些可靠的論述，刪除那些繁複的方劑，仍然增加新的內容，不敢穿鑿附會，希望能讓初學者容易理解，看了這篇文章就已經理解七八成了。
原文
此方皆古聖賢撰用，其效如神，更不一一具姓名，載其所出。
白話
這些方劑都是古代聖賢編寫使用的，效果如神，不再一一列出姓名和出處。
原文
其間自有所見，經手得驗者，具緝成卷，在識者覽而知焉。
白話
其中有自己的見解、經過親手驗證有效的，都整理成卷，交給有見識的人閱讀就知道了。
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