原文
諸風：風本生熱，以熱為本，風為標，言風者，即風熱病也。
白話
各種風邪：風本身能產生熱，以熱為根本，風為標象，說到風，就是風熱病。
卷五
論風熱濕燥寒
卷五／傷寒門15 句
原文
諸熱：熱甚而生風，或熱微風甚，即兼治風熱，或風微熱甚，但治其熱，即風自消也。
白話
各種熱證：熱盛會產生風，或者熱輕而風盛，就要兼治風和熱；如果是風輕而熱盛，只需治療熱，風自然就會消除。
原文
諸濕：濕本土氣，火熱能生土濕，故夏熱則萬物濕潤，秋涼則濕復燥干也。
白話
各種濕證：濕本是土的氣，火熱能產生土濕，所以夏天炎熱時萬物濕潤，秋天涼爽時濕氣又變得乾燥。
原文
濕病本不自生，因於火熱怫鬱，水液不能宣行，即停滯而生水濕也。
白話
濕病本來不會自己產生，是由於火熱鬱結，水液不能正常流通，就會停滯而形成水濕。
原文
凡病濕者，多自熱生，而熱氣尚多，以為兼證，當云濕熱。亦猶風熱，義同。雖病水寒，不得宣行，亦能為濕。雖有此異，亦以鮮矣。
白話
凡是患有濕病的人，大多從熱產生，而體內熱氣尚多，所以應當作為兼證，應當稱為濕熱。這和風熱的道理相同。雖然因水液寒冷、不能正常流通而患病，也能形成濕。雖然有這樣的例外，但也是很罕見的。
原文
或跗腫體寒，而有水者，以為蓄熱入里極深，本非病寒也。及夫寒熱吐瀉，因得濕而成也。
白話
有的人腳腫、體寒，體內有水濕，是因為蓄積的熱邪深入體內，根本不是寒病。至於寒熱吐瀉，是因為濕邪而形成的。
原文
諸燥：燥乾者，金肺之本。肺藏氣，以血液內損，氣虛成風，則皴揭。風能勝濕，熱能耗液，皆能成燥。故經云：風熱火兼為陽，寒濕燥同為陰。
白話
各種燥證：乾燥是肺金的本病。肺藏氣，因為血液內部損耗，氣虛形成風，就會皮膚乾裂。風能勝濕，熱能消耗津液，都能形成燥。所以經典說：風、熱、火合起來屬陽，寒、濕、燥同屬陰。
原文
又燥濕亦異也，然燥雖屬秋陰，而其性異於寒濕。
白話
燥和濕也有區別，雖然燥屬於秋天的陰，但它的性質與寒濕不同。
原文
燥陰盛於風熱也，故風熱甚而寒濕同於燥也。然中寒吐瀉，亡液而成燥者，亦以此矣。
白話
燥的陰性比風熱更盛，所以風熱嚴重時寒濕就與燥相同。然而中焦受寒而吐瀉，津液損耗形成燥的，也是這個道理。
原文
故經云：諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥也。
白話
所以經典說：各種乾澀、枯竭、乾涸、乾硬、皴裂、脫皮，都屬於燥。
原文
諸寒：寒者，上下所生水液，澄澈清冷，穀不化，小便清白不澀，身涼不渴，本末不經有見陽熱證，其脈遲者是也。
白話
各種寒證：寒是上下所產生的水液，澄清冷清，食物不消化，小便清白通暢，身體涼爽不口渴，從頭到尾不曾出現陽熱症狀，脈象遲緩的就是這種情況。
原文
此因飲食冷物過多，陰勝陽衰，而為中寒也。
白話
這是因為吃了太多生冷食物，陰氣過盛、陽氣衰弱，因而形成中焦受寒。
原文
或冷熱相併，而反陽氣怫鬱，不能宣散，怫熱內作，以成熱證者，不可亦言為冷，當以熱證辨之。
白話
有的是冷熱相混，反而使陽氣鬱結，不能宣發消散，鬱熱在內產生，因而形成熱證的，不能也說是寒，應當按照熱證來辨別。
原文
夫濕熱吐瀉，當見陽脈，若亡液氣虛，亦能反見諸陰脈也，當以標本明之，不可妄治。
白話
濕熱引起的吐瀉，應當出現陽脈，但如果津液損耗、氣虛，也可能反而出現各種陰脈，應當根據標本弄清楚，不可隨意治療。
原文
或熱證誤服白朮調中湯，溫藥亦能開發，陽氣宣通而愈，別無加害也。
白話
有時熱證誤服了白朮調中湯這類溫藥，也能開發陽氣，使陽氣宣暢通達而康復，不會有別的傷害。
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