原文
及夫治病之要者，必明五氣為病，郁之甚者，如法治之。
白話
至於治療疾病的關鍵，一定要明白五氣所引起的疾病，對於鬱結嚴重的，要按照相應的方法來治療。
法明標本篇第八
六氣本病（2-2）
法明標本篇第八17 句
原文
故曰木鬱達之，所謂吐令條達也，火鬱發之，所謂汗令疏散也，土鬱奪之，所謂下令無壅礙也，金鬱泄之，所謂滲泄、解表、利小便也，水鬱折之，所謂抑其沖逆也。
白話
所以說木氣鬱結就用疏達的方法，所謂的「吐」就是讓它條達通暢；火氣鬱結就用發散的方法，所謂的「汗」就是讓它疏散開來；土氣鬱結就用奪下的方法，所謂的「下」就是讓它沒有壅塞阻礙；金氣鬱結就用宣泄的方法，所謂的「滲泄、解表、利小便」就是讓它宣泄出去；水氣鬱結就用折服的方法，所謂的「折」就是抑制它的衝逆向上。
原文
通其五法，氣乃平調，復視其虛實，而以調之，乃治病之大體也。
白話
通曉這五種方法，氣機就能夠平穩調和，再根據它的虛實情況來進行調理，這就是治病的大致原則。
原文
及夫諸陽病熱而脈數，重手按之，其脈不動者，乃寒盛格陽而致之，非熱也，是謂陽中伏陰，而寒氣鬱之甚也，治之則當以熱，逆其外而順其內也。
白話
至於那些陽病表現為發熱、脈搏跳動快，但重手按壓時脈搏卻不跳動的情形，這是因為寒氣太盛，格拒陽氣於外所引起的，並非真正的熱證，這叫做陽中有伏陰，是寒氣鬱結太甚的緣故。治療時應當用熱藥，這是違逆其外在的假象而順應其內在的真實情況。
原文
諸陰病寒而脈遲，順其陰證，重手按之，其脈反甚，鼓擊於指下而盛者，所謂熱盛拒陰而生其病，非謂寒也，是謂陰中伏陽，熱氣鬱之甚也，治之以寒，是以逆其外而順其內也。逆外順內則生，逆內順外則死矣。
白話
各種陰病表現為寒象、脈搏遲緩，表面上順應陰證，但重手按壓時，脈搏反而更加明顯，在指下鼓動有力而盛大，這是所謂的熱盛拒陰所導致的疾病，並非真正的寒證，這叫做陰中伏陽，是熱氣鬱結太甚的緣故。治療時要用寒藥，這是違逆其外在假象而順應內在真實情況。違逆外在假象、順應內在真實就能治癒；違逆內在真實、順應外在假象就會導致死亡。
原文
故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，然病有標本，治有逆順。
白話
所以說：知道標病與本病，運用起來就不會有危險；明白逆治與順治的道理，就能正確地施治而沒有疑問。然而疾病有標本之分，治療有逆順之別。
原文
百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中者。
白話
各種疾病的發生，有從本病引起的，有從標病引起的，也有從中氣引起的。
原文
有其在標而求之於標者，有其在本而求之於本者，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。
白話
有的疾病在標而治療時針對標，有的疾病在本而治療時針對本，有的疾病在本卻要從標來治療，有的疾病在標卻要從本來治療。
原文
故治病有取之本而得者，有取之標而得者，有取中氣而得者，有逆取而得者，有從取而得者。然反佐取之，是謂逆取，乃反治之法也。奇偶取之，是謂從取之，乃正治之法也。
白話
所以治病有從本治療而取效的，有從標治療而取效的，有從中氣治療而取效的，有逆治而取效的，有順治而取效的。其中用反佐的方法來取效，這叫做逆取，是反治的方法；用奇方或偶方來取效，這叫做從取，是正治的方法。
原文
故曰：知逆與從，正行無問，知標與本，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。
白話
所以說：知道逆治與順治，就能正確施治而沒有疑問；知道標與本，就能萬無一失；不知道標本，就是胡亂施治。
原文
夫陰陽逆從標本之為道也，然先病為本，後病為標。
白話
陰陽、逆從、標本這些道理，是以先發生的疾病為本，後發生的疾病為標。
原文
或其先病而後逆者，先逆而後病者，先寒而後生病者，先熱而後生病者，先中滿而後生煩心者，先小大不利而後生病者，先病而後泄者，先泄而後生他病者，皆治之本。必且調之，乃治其他病，必謹察之矣。其或先熱或先病而後生中滿者，皆治其標。人有客氣有主氣。小大不利者治其標。
白話
例如先有病而後出現厥逆的，先有厥逆而後出現病的，先有寒而後生病的，先有熱而後生病的，先有腹部脹滿而後出現心煩的，先有小便不利或大便不通而後生病的，先有病而後泄瀉的，先有泄瀉而後生其他病的，這些都要治療其本病。一定要先調理本病，然後再治療其他疾病，務必仔細審察。如果是先有熱或先有病而後出現腹部脹滿的，這就要治療其標病。人體有客氣和主氣之分。當出現大小便不利時，要先治療其標病。
原文
其或先病而重大者，後發病而輕小者，先治其本後治其標，是謂本而標之。
白話
如果先發生的疾病較重較大，後發生的疾病較輕較小，就要先治療其本，後治療其標，這叫做「本而標之」。
原文
其或先發病而微緩，後發病而甚急者，先治其標後治其本，是謂標而本之。
白話
如果先發生的疾病較輕微緩慢，後發生的疾病卻很緊急，就要先治療其標，後治療其本，這叫做「標而本之」。
原文
審量標本不足有餘，而以治之，謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。
白話
仔細衡量標本虛實的不足或有餘，然後進行治療，謹慎觀察病情的間歇與嚴重程度，根據情況靈活調治。病情輕緩的可以標本兼顧同治，病情嚴重的則要單獨針對標病或本病來治療。
原文
然間而並行者，非謂一經病也，所謂他經共受邪，而令病也。甚者獨行者，一經受病，而無異氣相摻也。
白話
所謂病情輕緩而標本兼顧同治，並不是指單一經脈的病，而是指其他經脈也同時感受邪氣，共同導致疾病。至於病情嚴重而單獨治療，是指僅有一條經脈受病，沒有其他邪氣摻雜其中。
原文
標本相參，隨證治之，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，微者逆而治之，甚者從而伏之，燥者潤之，濕者燥之，散者收之，結者散之，堅者軟之，軟者堅之，緩者收之，急者緩之，客者除之，留者攻之，勞者溫之，逸者行之，驚者平之，衰者補之，盛者瀉之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，灸之刺之，適事為故，各安其氣，必清必靜，則病衰去，腑臟和平，歸其所宗，此治之大體也已矣。
白話
標本相互參照，根據具體證候來治療：寒證用熱藥，熱證用寒藥，溫證用清法，清證用溫法，輕微的病用逆治法，嚴重的病用從治法使其伏藏，燥證用潤法，濕證用燥法，耗散的要收斂，結聚的要消散，堅硬的要使它軟化，軟弱的要使它堅實，弛緩的要收攝，拘急的要緩解，外來的邪氣要驅除，停滯的病邪要攻伐，勞累的要溫養，安逸的要使之活動，驚恐的要使之平穩，衰弱的要補益，亢盛的要瀉除，在上者用吐法，在下者用下法，或用按摩、藥浴，或用薄貼、劫奪，或用開通、發散，或用艾灸、針刺，以適合病情為原則，使各自的氣機安和，必須保持清淨安寧，那麼疾病就會衰減離去，臟腑恢復平和，回歸其根本，這就是治療的大致原則了。
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