六氣變用篇第三（舊經）（4）

子午年，陽明之氣主司，形成燥寒之氣運行。終之氣（第六氣），燥令流行，餘火被內阻，疾病表現為上部腫脹，咳嗽氣喘，嚴重時則出血。

寒氣多次發生，就會出現霧露雨濕，昏暗朦朧，疾病發生及於腠理之內，留滯於脅下，連及少腹，而發生內寒，土地廣博而容易變化，氣勝則可以生長。

丑未年，太陽寒水主司，為大寒凝冽。終之氣，大寒發生，濕氣大化，霜雪積聚，陰氣凝結，冰凍堅硬，陽氣不主事，感受寒邪，則關節僵硬，腰臀部疼痛，寒濕之氣持留於氣交之處，而成為疾病。

寅申年，厥陰風木主司，為寒風飄揚，而產生鱗蟲。

終之氣，地氣正常，風氣到來，萬物反而生長，朦朧霧氣，其疾病為關閉不藏而咳嗽氣逆。

卯酉年，少陰君火主司，則蟄伏的蟲子出來出現，流水不結冰。

終之氣，陽氣散布，氣候反而溫暖，蟄蟲出來出現，流水不結冰，人們因此健康平安，其疾病為溫病，這是君火氣化的緣故。

辰戌年，太陰濕土主司，為凝寒寄託於地，是濕氣。終之氣，濕令流行，陰氣凝結於天空，灰塵昏暗，田野模糊，人們因而慘淡淒涼，寒風到來，相反的則胎孕死亡。

巳亥年，少陽相火主司，為寒溫交替，蟄蟲不藏伏，流水不結冰。

終之氣，畏火（少陽相火）主司政令，陽氣大行氣化，蟄蟲出來出現，流水不結冰，地氣大發，草木生長，人們舒暢，其疾病為濕熱疫癘。

凡是以上所述，每一主氣位之內，都有主氣和客氣罷了。因此這是它的法則，始於子年，終於亥年。

每一年之中，通常有六個氣位，氣在下面，地對應陰，靜止而位置永遠固定不變，年年如此。

天之氣，運動而不停息，居於沒有常位的位置，隨著歲氣交錯轉移，那麼司天為第三氣，在泉（地）為終之氣。

左右之間的氣，地之左間為初之氣，右間為五之氣，天之左間為終氣，右間為二之氣，這就是所謂的客氣。客氣運行則在主氣之上，主氣在客氣之下。

上下相互感召，寒暑相互臨近，陰陽相互交錯，而變化由此產生。

凡是這些關於人的論述，這是因為觸犯了天綱，細微而有差異。

先確立天地之盈虛，以明瞭歲運的太過與不及，進而區別其盛衰，推求六步之氣的臨御，適應其分野，得到後加以推求，觀察其相得與相遇，就可以運用它了。

（新添）天之六氣陰陽，運動而不停息，以輪流而循環於六氣了。

主位之上，通常以當年的歲氣，就作為司天，而成為三氣相火的客氣，後三氣，便成為在泉之氣的客氣。其司天之氣，有南北二政。

甲己年土運，是南政司天，土獨自尊貴，其餘金、水、火、木，都是北政。南政者，順應天道而旋轉，確定左右間氣。

假設甲子年，南政司天，子午為少陰君火在上，作為司天。中運為太宮，土運。

向下進三位，到卯位，甲與己合，就是己卯作為司地（在泉）。司天之氣，兩者相近的，為間氣。

子為司天，是少陰君火，亥為厥陰風木，是右間氣，丑為太陰濕土，是左間氣，卯為陽明燥金，是司地，寅為少陽相火，是左間氣，辰為太陽寒水，是右間氣。

一年移動一位，直到六氣居位而再循環回來。然而上下相臨，陰陽相錯，而變化由此產生。

氣相得則平和，不相得則生病，主氣勝客氣則客氣病，而為逆；客氣勝主氣則主氣病，而為順。

主客之氣的勝氣，而沒有復氣，所謂三陰三陽自有盛衰的道理。

寅、申、巳、亥為一陰一陽，子、午、卯、酉為二陰二陽，辰、戌、丑、未為三陰三陽，按照義理推求，就知道盛衰的變化差異。

歌訣說：歲辰之氣是司天，（歲指年，辰指地支，就知道子午年少陰君火司天的道理，就知道子午向左進一位到丑年，每年到，便為司天之氣。）左進三辰為在泉。

（進三辰，到卯酉，陽明在泉之類。）司天都是面向南而言左右，（司天位在南，而面向北而言其左右之間氣。）司地位在北，而面向南而言左右。

（司地位在北，而面向南而言其左右之間氣。）司天便為三之氣的客氣，（司天者，在上，南北二政都是司天，作為氣，便是三之氣，客氣。）在泉為終之氣必然如此。

（司地者，一名在泉，所謂下，乃為終之氣，客氣。）地左間居終之氣，（司地左間為終之氣，客氣，司地右間為四氣，客氣，司天居三氣，客氣。）要知道地氣自行排列連續。

（四氣司天，右間居二氣，司地終氣相同，而另外推求之。）

司天六元真氣，每一年前三氣在天，後三氣在地。

其六氣，二氣在天地之間，其餘四氣在間氣。

司天之氣，主管歲半之前，是三氣；其在泉之氣，主管歲半之後，也是三氣。所謂司天正主管三之氣的分位，乃是至（夏至、冬至）之後。合計三十日，餘四十三刻七十五分。

其餘四間氣，是天地陰陽所行的道路，而各主管六十日，餘八十七刻半。

然而總計六步，則為三百六十五日一十五刻，才成為一歲。

五運，每一歲通主一個時期，而五運為一周。隨著每一運主管一年，而太過不及相互依次。然而一歲之中，也有五運，而共同主管一年。

凡是這些五運，根源於主所，以木、火、土、金、水而相繼治理。

通常以木為初運，各自隨年之前交初氣的日子，時刻都相同。其次木生火為二之運，其次春分後十三日交。

其次火生土為三之運，其次小滿日後二十五日交。其次土生金為四之運，其次大暑後三十七日交。其次金生水為五之運，其次秋分後四十九日交。終而復始。凡一運，七十三日五刻，總計為一個時期。

（此乃五運主客之說。前面各有運策加臨，容易看到。）或者說歲中五運，各有主客，應當以主客來看待。

以年干前二干為初運之客，而以（因。）五運上下加臨，（其年干前二干為客運者，詳細記載在《玉冊》內。按：六元正紀大論說：天運便為初運。）而認為是燥者，錯誤。

然而司天者在上，司地者在下，歲運者在中間。通常以搬運天地之氣，而為升降。

又，六步主客之氣，客氣在上，主氣在下，歲中天運在其中，而搬運上下主客之氣，而升降。

凡是這些都是三才之道，乃是自然之理，造化萬物的由來。

一生二，二生三，三生萬物，怎麼能有主客之氣，反而沒有辦法搬運它呢？應當是謬誤了。

運有太過不及，但與歲運的太過不及相同，上下太過不及相互因循可知。

錯誤地認為陽年先起太角，陰年先起少角，是不對的。（前面的太少角圖，記載方法在前，與經相同。）