原文
欲知熱病間甚大汗之期，取其本臟，遇勝己日甚，己旺日大汗，氣逆則勝己日死。
白話
想要知道熱病間歇嚴重和大汗的日期，取它的本臟，遇到勝己日病情加重，本氣旺盛日會大汗，氣逆則在勝己日死亡。
法明標本篇第八
六氣本病（4）
法明標本篇第八15 句
原文
故經曰肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱，熱爭則狂言及驚，脅痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。
白話
所以經書說：肝熱病的人，小便先變黃，腹痛，多臥，身體發熱，熱邪交爭則狂言亂語和驚恐，脅痛，手足躁動，不能安臥。庚辛日加重，甲乙日大汗，氣逆則在庚辛日死亡。
原文
心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩滿，喜嘔，頭痛，面赤，無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。
白話
心熱病的人，先不快樂，數日後才發熱，熱邪交爭則突然心痛，煩悶脹滿，容易嘔吐，頭痛，面赤，無汗，壬癸日加重，丙丁日大汗，氣逆則在壬癸日死亡。
原文
脾熱病者，頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱，熱爭則腰痛不可以俯仰，腹滿，溏泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。
白話
脾熱病的人，頭重，頰痛，心煩，面色青，想嘔吐，身體發熱，熱邪交爭則腰痛不能俯仰，腹滿，大便溏泄，兩頷疼痛，甲乙日加重，戊己日大汗，氣逆則在甲乙日死亡。
原文
肺熱病者，灑淅然起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不甚，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
白話
肺熱病的人，灑淅惡寒而毫毛豎起，怕風寒，舌苔黃，身體發熱，熱邪交爭則喘咳，疼痛走竄於胸膺背部，不能太息，頭痛不劇烈，汗出而怕冷，丙丁日加重，庚辛日大汗，氣逆則在丙丁日死亡。
原文
腎熱病者，先腰痛胻酸，苦渴數飲，身熱，熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。
白話
腎熱病的人，先腰痛小腿酸，口渴厲害頻頻飲水，身體發熱，熱邪交爭則項痛而強直，小腿寒冷且酸，足下發熱，不想說話，其氣逆則項痛眩暈，精神恍惚，戊己日加重，壬癸日大汗，氣逆則在戊己日死亡。
原文
及夫肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤，皆所謂病之始也。
白話
至於肝熱病的人左頰先紅，心熱病的人額頭先紅，脾熱病的人鼻先紅，肺熱病的人右頰先紅，腎熱病的人下巴先紅，這些都是所謂疾病的開始。
原文
諸汗者，至其所勝日汗出，謂氣旺日為所勝，則如肝甲乙、心丙丁之類也。汗後脈遲靜而愈，脈尚躁盛者死。今不與諸汗相應，此不勝其病也。狂言失志者，死矣。
白話
各種出汗的情況，到了所勝之日出汗，是指氣旺之日為所勝，例如肝的甲乙日、心的丙丁日之類。出汗後脈象遲緩安靜則痊癒，脈象仍然躁動盛大者死亡。如果出汗不與這些相應，這是不能勝任其病。狂言亂語、神志失常的人，死亡。
原文
然皆聖經之旨也，必憑問望聞切，知其病宗，而與天地時日陰陽相合，推其勝克，而為法也。
白話
然而這些都是聖經的旨意，必須憑藉問、望、聞、切，知道病的根本，而與天地時日陰陽相合，推斷其勝克，而作為法則。
原文
審察間甚逆從，而以隨證治之，適其治之逆從可否，而以言吉凶，慎不可執其陰陽而已。
白話
審察病情的間歇、嚴重、逆從，而根據證候治療，適應治療的逆從可否，而論斷吉凶，謹慎不可只執著於陰陽而已。
原文
然雖陰陽為萬物之綱紀，論其吉凶，亦須由其用也。
白話
然而雖然陰陽是萬物的綱紀，論斷吉凶，也必須根據它的作用。
原文
大抵死因病致，病由邪生，邪因變起，變由不平。平則安而無咎，否則禍患由生。內則內驗，外則外徵。
白話
大體上死亡因疾病導致，疾病由邪氣產生，邪氣因變化而起，變化由不平衡引起。平衡則安寧而無災禍，否則禍患由此產生。內則從內部驗證，外則從外部徵兆。
原文
外者心行德過，內者腑臟衰興，大小緩急，無不相應。
白話
外部的是心行德行的過失，內部的是腑臟的衰敗與興盛，大小緩急，沒有不相應的。
原文
故經曰：德者福之，過者伐之，有德則天降福以應之，有過則天降禍以淫之，則知禍福無門，唯人所召耳。
白話
所以經書說：有德的人上天降福給他，有過失的人上天懲罰他，有德則天降福來回應，有過則天降禍來加害，就知道禍福沒有門徑，只是人自己召來的罷了。
原文
故曰主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，然則豈不亦由人之所為乎！
白話
所以說：君主明智則下屬安定，以此養生則長壽，終身不會有危險，以此治理天下則國家大昌；君主不明則十二官危險，使通道閉塞不通，形體受到嚴重損傷，以此養生則遭殃，以此治理天下，則宗族大危，如此難道不也是由人的所作所為嗎！
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