原文
置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。
白話
將周天三百六十五度二十五分除以二十七日，每日得到一十三度，餘數為一十四度二十五分。
六氣變用篇第三（舊經）
求月周天法（舊經）
六氣變用篇第三（舊經）17 句
原文
以約法相減，（以二十七減十四度二十五分。）得七十五停，相減停也。
白話
用約法相減，（以二十七減去十四度二十五分。）得到七十五作為停數，這是相減後的停數。
原文
三次相減停，以七十五為法，先除母二十七日，乃二千七百也。
白話
經過三次相減的停數，以七十五為除數，先除以母數二十七日，得到二千七百。
原文
除之得母，（三十六為母也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。
白話
除後得到母數，（三十六為母數。）用七十五去除子數一十四度二十五分，得到一十九，所以是三十六分之一十九。
原文
一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。
白話
第一天一十三度三十六分之一十九，第二天二十七度三十六分之二，第三天四十度三十六分之二十一，第四天五十四度三十六分之四，第五天六十七度三十六分之二十三，第六天八十一度三十六分之六，第七天九十四度三十六分之二十五。
原文
直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。
白話
持續累加到二十七日，就得到三百六十五度三十六分之九，所以二十七日合周天三百六十五度四分之一。
原文
度之一者，乃一百刻中得二十五，四個二十五也，乃百刻也。
白話
四分之一，就是一百刻中得到二十五，四個二十五就是一百刻。
原文
共合之今法，以三十六分為母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四個九，亦三十六也，合四分度之一也。
白話
總合現在的方法，以三十六分為母數，配合三百六十五度三十六分之九，所以四個九也是三十六，相當於四分之一。
原文
（新添）當六歲也，自餘歲外之法。別有三百五十四日，而為一歲，通少一十一日五十五刻，乃積氣余而盈閏也。
白話
（新添）應當是六歲，其他的年份另有計算法。另有三百五十四日作為一年，總共少十一日五十五刻，這是因為積累了有餘之氣而形成閏月。
原文
凡閏之月，無中氣，皆是前後三辰之分也，乃天度之數也。其象應期而有圓缺者，月象非有缺也。
白話
凡是閏月，沒有中氣，都是前後三辰的分界，這是天度的數字。其形象按期而有圓缺的，是月亮的形象並非真的有缺損。
原文
然月為太陰，水之精也，日象太陽，火之精也，日月相見，則為明字，乃天之道也。
白話
月亮是太陰，是水的精華；太陽代表太陽，是火的精華；日月相遇就形成明字，這是天的道理。
原文
火為陽明之於外，水為陰明之於內，以火大彰，以水鑑形，而可形之也。目之見也，同其太陽，照而象方見也。
白話
火在外呈現陽明之象，水在內呈現陰明之象，用火來明顯呈現，用水來照見形狀，這樣就可以形成形體。眼睛能看見，與太陽相同，有光照才能看見形象。
原文
日光不能照者，其象不彰而缺也，以視其象，而可狂也。
白話
日光照不到的地方，那個形象就不能明顯呈現而顯得缺損，因為看那個形象，所以才顯得如此。
原文
故上弦月南，則日乃西見而下之半也，下弦月南，則日乃東見而上之半也，望則日月相對，是故圓明，晦則同宮，是故視之不見矣。
白話
所以上弦月在南方時，太陽就在西方出現，呈現下半缺的形狀；下弦月在南方時，太陽就在東方出現，呈現上半缺的形狀；望時日月相對，所以圓滿明亮；晦時同在一宮，所以看不見了。
原文
又如，冰雖瑩，夜懸暗室，非火炳明，而豈鮮見其形矣。
白話
又比如，冰雖然晶瑩，在夜晚懸掛在暗室中，如果沒有火光照耀，怎麼能清楚地看見它的形狀呢。
原文
是知冰雖內明，非明曜而形無所見，月雖中朗，非日輝其象不能彰。
白話
由此可知，冰雖然內部透明，但沒有光照就看不見形狀；月亮雖然在中天明亮，但沒有日光的照耀，它的形象也不能明顯呈現。
原文
是故月本無缺，蓋因日月行之遲速不等，而故有盈虧矣。
白話
所以月亮本來是沒有缺的，只是因為日月的運行速度快慢不同，所以才會有盈滿和虧損的變化。
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