原文
歌曰：坎一蓬天水，（坎一宮者水，上應天蓬星，下應冀州分野，位在北方。）位北冀無雙，（夫五行九宮者，然木火土全皆有應宮，惟天水獨主冀州一宮，而無應宮。）坤二天內司，（坤為二宮，屬土，上應天內星，下應荊州分野，位在西南，故下文曰房室宮。）荊州宮室房。
歌謠說：坎一蓬天水，（坎一宮屬水，上應天蓬星，下應冀州分野，位在北方。）位於北方的冀州獨一無二，（五行九宮之中，木、火、土都有對應的宮位，只有天水單獨主管冀州一宮，沒有對應的宮位。）坤二天內司，（坤是二宮，屬土，上應天內星，下應荊州分野，位在西南，所以下文稱為房室宮。）荊州的宮室房。
原文
震三天衝木，（震為三宮，屬木，上應天衝星，下應青州分野，位在東方。）青州在東方。
震三天衝木，（震是三宮，屬木，上應天衝星，下應青州分野，位在東方。）青州在東方。
原文
巽四木天輔，（巽為四宮，屬木，上應天輔星。）東南徐郡鄉，（下應徐州分野，位在東南隅。下應曰鄉者，里也。）中五天禽土，（中為正宮，上應天禽星，下應豫州分野，位在中央，故下文曰豫州在中央。）豫州在中央。
巽四木天輔，（巽是四宮，屬木，上應天輔星。）東南方的徐州郡鄉，（下應徐州分野，位在東南角。下應稱為鄉，是里的意思。）中五天禽土，（中是正宮，上應天禽星，下應豫州分野，位在中央，所以下文說豫州在中央。）豫州在中央。
原文
乾六天心應，（乾為天心六宮，屬金，上應天心星，下應京兆府分野，位在西北隅，故下文曰豫金西北涼。豫名界也，分也。）豫，金，西北漢。
乾六天心應，（乾是天心六宮，屬金，上應天心星，下應京兆府分野，位在西北角，所以下文說豫金西北涼。豫是界的意思，是分的意思。）豫，金，西北漢。
原文
兌七金天柱，（兌為七宮，屬金，上應天柱星，下應梁州分野，位在西方，其左應西梁。）艮八天任火，（艮為八宮，屬火，上應天任星，下應兗州分野，位在東北隅，故下文曰東北兗司當。司者，主也，當者，直也。）東北兗司當。
兌七金天柱，（兌是七宮，屬金，上應天柱星，下應梁州分野，位在西方，它的左方應在西梁。）艮八天任火，（艮是八宮，屬火，上應天任星，下應兗州分野，位在東北角，所以下文說東北兗司當。司是主的意思，當是直的意思。）東北方的兗州主治。
原文
離九天英分，（離為九宮，屬火，上應天英星，下應揚州分野，在南方。）火位在南陽。
離九天英分，（離是九宮，屬火，上應天英星，下應揚州分野，在南方。）火位在南陽。
原文
奇宮徵正位，（奇不在隅也。按，《天元玉冊》曰天蓬一，水之正宮，天衝三，木之正宮，天禽五，土之正宮，天英九，火之正宮，天柱七，金之正宮，北之位也。）偶神應宮堂。
奇宮徵正位，（奇不在角落。按《天元玉冊》說：天蓬一，是水的正宮，天衝三，是木的正宮，天禽五，是土的正宮，天英九，是火的正宮，天柱七，是金的正宮，都在北方的位置。）偶神應宮堂。
原文
（偶者，雙而不奇也。按，《天元玉冊》曰：天內者，土神之應宮，天輔，木神之應宮也，天心六，金神之應宮也，天任八宮，火神之應宮也。其水者，天應宮，所為水為物之祖始，造化宗源，乃元氣之本，數之首，太一居之，尋余皆從而有之，故無應宮也。）中原分五分。
（偶是雙數不是奇數。按《天元玉冊》說：天內是土神的應宮，天輔是木神的應宮，天心六是金神的應宮，天任八宮是火神的應宮。水是萬物的本源，造化的根源，是元氣的根本，數字的開始，由太一主宰，其他的都從它而來，所以沒有應宮。）中原分為五分。
原文
（今詳經注：東分自開封縣，東至蒼海，屬木，應春，其氣大溫也。西分者，自汧源縣，西至沙州異界，屬金，應秋，其分之氣大涼。南分者，自漢蜀江，至南海，屬火，應夏，其氣大熱。北分者，自平遙縣，至北海，屬水，應冬，其氣大寒。凡此四分之中，屬土，無正王之時，寄王四季之後，其氣兼□□寒熱溫涼兼。此乃往古國家命土，以觀萬物生長收藏而應之，以驗□中原之地分，氣候正，為歷同也。東方早溫，每應百里而至早一日也。西方早涼，每四十里至早一日也。南方早熱，川窪之地，每十五里早一日，廣平之地，則每五十里陽氣發早一日，陰氣至晚一日也。北方早寒，川形有南向者，每二十五里陽氣行晚一日，陰氣行早一日，川有弓形向北者，每十五里也，廣平之地，每二十五里陰氣早一日，陽氣晚一日也。然陽氣始於春，盛於夏，故東方溫而南方熱也，陰氣始於秋而盛於冬，故西方涼而北方寒。凡此之言大綱，以明之矣。更地體之異，不可分通矣，夫地勢高下，亦有寒熱溫涼之異也。然居高則寒，居下則熱，是故東南方陽也，陽積降於下，故地下而熱也，西北方陰也，陰積升於上，故地高而寒也。故曰崇高主陰氣治之，冷，汙下則陽氣治之，熱。至高之地，冬氣常在，至下之地，夏氣常在。高山更熱也則冷，汙下易寒者則熱，高下寒熱，斷可知也。居崇高而氣寒則壽，居汙下而氣熱則夭，秋冬氣寒而涼則壽，春夏氣溫而熱則夭，明可知矣。凡此皆以明其中原五分，物化先後，壽夭不同也。故經曰：春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。春氣始於左，秋氣始於右，夏氣始於南，冬氣始於北，此四時生化之常也。然此明其五分義，誠非謂矣。及餘外四方者，謂中原五分之外。西方之域，其氣涼極而熱微也，東方之域，其氣溫極而寒微也，北方之域，寒極而熱微也，南方之域，熱極而寒微也。凡此四分之外，至於孤陰獨陽之分，則萬物不能生化者也。何以明之？其東方生風西行，西方生燥東行，南方生熱北行，北方生寒南行，皆是陰陽之始生也，未得配合，而安有物象之生化乎。亦猶人始生之後，未得配合交感，而豈有生化矣。此亦為九野，是以言中原之內五分，及餘外四分，合而為九宮，亦應分野之數，不可不推詳。夫九宮分野之道，其義不一，然則應於天地大小，則天下九分中，明應中原之九宮也。仰而推之，則用邦家者，皆應之。）
（現在詳細解說經文注釋：東方分區從開封縣向東到蒼海，屬木，相應春季，其氣非常溫暖。西方分區從汧源縣向西到沙州邊界，屬金，相應秋季，其分區之氣非常涼爽。南方分區從漢蜀江到南海，屬火，相應夏季，其氣非常炎熱。北方分區從平遙縣到北海，屬水，相應冬季，其氣非常寒冷。在這四分之中都夾雜著土，沒有當令旺相的季節，寄旺於四季之後，其氣兼有寒熱溫涼。這是古代國家測定土位，以觀察萬物生長收藏而相呼應，用來驗證中原的地分，氣候正確，與曆法相同。東方溫暖，每隔百里氣溫就早一天到來。西方涼爽，每隔四十里氣溫就早一天到來。南方炎熱，川窪之地每隔十五里氣溫早一天到來，寬廣平坦之地，則每隔五十里陽氣發動早一天，陰氣到來晚一天。北方寒冷，川形向南的地方每隔二十五里陽氣運行晚一天，陰氣運行早一天，川形彎曲向北的地方，每隔十五里也是如此，寬廣平坦之地，每隔二十五里陰氣早一天到來，陽氣晚一天到來。然而陽氣從春季開始，旺盛於夏季，所以東方溫暖而南方炎熱，陰氣從秋季開始，旺盛於冬季，所以西方涼爽而北方寒冷。所有這些言論是大綱，用來說明道理。況且地理形體的差異，不能一概而論，地勢的高低，也有寒熱溫涼的差異。地勢高則寒冷，地勢低則炎熱，所以東南方是陽，陽氣聚集下降，所以地低下而炎熱，西北方是陰，陰氣聚集上升，所以地高而寒冷。所以說地勢高的地方由陰氣主治，寒冷，低窪的地方由陽氣主治，炎熱。到了最高的地方，冬季的氣息常常存在，到了最低的地方，夏季的氣息常常存在。高山更加炎熱反而寒冷，低窪容易寒冷的地方反而炎熱，地勢高低與寒熱的關係，完全可以確知。住在高處而氣候寒冷則壽命長，住在低窪而氣候炎熱則壽命短，秋冬氣候寒冷涼爽則壽命長，春夏氣候溫暖炎熱則壽命短，這是很明顯可以知道的。所有這些都是用來說明中原五分，萬物化生的先後，壽命長短不同的道理。所以經書說：春氣向西運行，秋氣向東運行，夏氣向北運行，冬氣向南運行。春氣從左邊開始，秋氣從右邊開始，夏氣從南方開始，冬氣從北方開始，這是四季生化的一般規律。然而這裡說明五分的意義，確實不是隨便說的。此外四方的說法，是指中原五分之外的地區。西方的區域，其氣涼到極點而熱很少，東方的區域，其氣溫到極點而寒很少，北方的區域，其寒到極點而熱很少，南方的區域，其熱到極點而寒很少。在這四分之外，至於孤陰獨陽的地區，那麼萬物就不能化生變化了。為什麼這樣說呢？東方生風向西運行，西方生燥向東運行，南方生熱向北運行，北方生寒向南運行，這都是陰陽剛開始產生，還沒有得到配合，怎麼會有萬物的化生變化呢？也像人剛出生之後，還沒有得到配合交感，哪能有化生變化呢。這也是九野，因此說中原之內的五分，加上其餘外面的四分，合起來是九宮，也呼應分野的數目，不可不仔細推求詳究。九宮分野的道理，其意義不止一種，然而相應於天地的大小，在天下九分中，明顯呼應中原的九宮。擡頭類推，那麼用到邦國的人，都應該如此。）
原文
歌曰：辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，以審勝復時之位，九宮徵應吉和凶。
歌謠說：辛一丁三己五申，乙七癸九是災宮，用來審察勝復時的方位，九宮徵驗應和吉凶。
原文
歲運不及，則有災眚，而不可一概而言之，各隨本化宮位，而有勝復之至也。
歲運不及，就會有災難，不能一概而論，各隨本化宮位而有勝復到來。
原文
其災方位宮，分眚之甚也，後有徵兆也，審其時位，而可知也。辛為少羽水，災一宮，及北方。丁為少角木，災三宮，及東方。己為少宮土，災五宮，寄在二宮申位。乙為少商金，災七宮，及西方。癸為少徵火，災九宮，及南方。
災難的方位宮位，分別是災難嚴重的程度，後面有徵兆，審察其時位就可以知道。辛是少羽水，災難在一宮，及北方。丁是少角木，災難在三宮，及東方。己是少宮土，災難在五宮，寄在二宮申位。乙是少商金，災難在七宮，及西方。癸是少徵火，災難在九宮，及南方。
原文
勝者先變而行其勝也，復者勝己而反復其過也。然勝之動，各有當位矣。
勝者先變化而實行其勝，復者是戰勝自己而反復其過。然而勝的變動，各有當位。
原文
故經曰：木不及，則春有鳴條暢律之化，秋有霧露清涼之政。
所以經書說：木不及，那麼春有鳴條暢律的變化，秋有霧露清涼的政令。
原文
火不及，則秋有光顯焫明之化，炎熱煩躁之候，冬有晏肅振寒之政，夏有慘淒凝冷之勝，則有埃昏大雨之復。
火不及，那麼秋有光顯焫明的變化，炎熱煩躁的氣候，冬有晏肅振寒的政令，夏有慘淒凝冷的勝氣，就有埃昏大雨的復氣。
原文
土不及，則四時有埃昏潤澤之化，春有鳴條鼓折之政，四維發振拉飄驟之變，則有肅殺霜露之復。
土不及，四時有埃昏潤澤的變化，春有鳴條鼓折的政令，四維發出振拉飄驟的變化，就有肅殺霜露的復氣。
原文
金不及，則夏有光顯鬱蒸之令，冬有嚴凝肅整之應，夏有乾燥煩燎之變，秋有冰雹霜雪之復。
金不及，夏有光顯鬱蒸的政令，冬有嚴凝肅整的應對，夏有乾燥煩燎的變化，秋有冰雹霜雪的復氣。
原文
水不及，則四維有潤埃霜雪之化，不時有和風生髮之應，四維發埃昏注雨之變，不時有飄蕩振移之復也。
水不及，四維有潤埃霜雪的變化，不時有和風生髮的應對，四維發出埃昏注雨的變化，不時有飄蕩振移的復氣。
原文
九宮上應天之宮宿，下應地理分野，中應五臟，將傍通萬物之盛衰，悉皆應之也。歲運不及，則本宮之化災。
九宮上應天上的宮宿，下應地理分野，中間應五臟，將旁通萬物的盛衰，全都應和。歲運不及，就是本宮的化災。
原文
若遇月干德符，便為平運，而還正宮，復無勝己之災。
如果遇到月干德符，便是平運，返回正宮，再無勝己的災難。
原文
丁年正月建壬寅，五子元建法丁壬，建壬寅，丁與壬合。
丁年正月建壬寅，五子元建法丁壬，建壬寅，丁與壬相合。
原文
乙歲三月遇庚辰，乙建戊寅，至三月，見庚辰，乙與庚合。
乙歲三月遇到庚辰，乙建戊寅，到三月，見到庚辰，乙與庚相合。
原文
癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，至五月，見戊午，然戊與癸合。
癸年仲夏逢戊午，癸建甲寅，到五月，見到戊午，然而戊與癸相合。
原文
辛年七月遇丙申，辛建庚寅，至七月，見丙申，然丙與辛合。
辛年七月遇到丙申，辛建庚寅，到七月，見到丙申，然而丙與辛相合。
原文
己歲季秋逢甲戌，己建丙寅，至九月，見甲戌，然甲與己合。欲還正位克原因。不及，災三宮及東方。
己歲季秋逢甲戌，己建丙寅，到九月，見到甲戌，然而甲與己相合。想要返回正位克原因。不及，災在三宮及東方。
原文
然正月建壬，丁與壬為夫婦也，來相佐而為平運正位，乃金不能克也。余皆仿此。故曰所有干德符合契，後為平運也。
然而正月建壬，丁與壬是夫婦，前來相助而成為平運正位，乃是金不能克的緣故。其餘都以此類推。所以說所有干德符合的，之後就成為平運。
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