推大小差郁復（3）

假設丙申年，辛亥為在泉之氣；丁酉年，亥為在泉之氣的右間；戊戌年，亥為司天之氣的左間；己亥年，遷正為司天之氣。亥是木，正化使其己土之運伏藏。

土氣之下，木氣承奉之，其運化是雨、風、清，勝復之氣同化。

（亥年木氣勝過而土氣不及。）或者進入天衝宮主治，百姓恭敬，小遊太一之星，土氣抑鬱而不能升發。

到庚子年，庚是金運，是己土的子氣，剋制亥年司天之木，救護其己土，子來救母，土氣就不能抑鬱了。暴急的，經過七十五日而發作。

歌謠說：天氣生運是順化，運生天氣是小逆。天氣克運稱為天刑，運勝天為不和契。

太過遇天刑則運反而平和，或者運勝天為大逆（舊經）。

天氣生，是指二火生天，在上方，而土運居於其中。

土運司天，生金，是主運；金司天，生水，是主運；水司天，生木，是主運；木司天，生火，是主運之類，都是臨於子位之上，而不是逆，所以叫做順、叫做化。

運生天氣，是指木運生火，司天；火運生土，司天；土運生金，司天；金運生水，司天；水運生木，司天之類。

然而按照父子的義理，父是運，子是令，子反而臨於父位之上，雖然氣在運用，但不當其位，也是逆，所以叫做小逆。

（新添加）假設壬子年，壬是木運，司天，是君火侍奉於天令，子臨於父位，是小逆。

天氣克運，是指司天之氣能夠剋制運化，如木運，被金司天剋制，命名為天刑。

金運上臨少陰、少陽，火運上臨太陽，水運上臨太陰，土運上臨厥陰之類，都是運與天不相得，而天氣剋制運，所以叫做天刑。刑，就是剋制。運勝天，是指歲運剋制司天之氣。然而運剋制天氣，卻不相得，所以叫做不和契。

（新添加）假設乙亥年，乙是金運，亥是厥陰木，運剋制天，令不能和合，只是如此。

太過遇天刑而運反而平和，是指歲火運上臨太陽，金運上臨少陰、少陽，然而雖然歲運太過，但被氣所制約，其化減半，反而平和。有人說既然反平，就各自沒有勝克的發生了，這是錯誤的。

如金運太過，而上臨二火，天氣制約之，金運反而平和，不能勝過剋制木，風木無所畏懼，而與金運共同化，而和平。

其運本來是太過而能勝木，（金氣之下，木氣承之。）反而被強制於運，其化才減，並非自然，怎能說是無病之運。

火運也是如此，所以經文說太徵火運，赫曦之紀說上羽與正徵相同，其生化與發病相同。

顏氏說：病在金反而炎熱，運如此，豈不深思氣相得則和，不相得則病。既然六氣剋制運，而不相得，怎能反而無病呢。

太過遇天刑，運氣反而平和，不能勝，也有自身拂鬱的病，而生於自己了。有人不這樣認為，是不明經義的深奧。

運勝天是大逆，是指水運上臨少陽，土運上臨太陽，都是運勝司天之氣，是所謂下剋上，是逆，運更加太過，所以叫做大逆，而不和。

少宮不及的，是天刑，是指木運上臨陽明，土運上臨厥陰，水運上臨太陰。

勝天的是，木運上臨太陰，火運上臨陽明，金運上臨厥陰。

然而五行的道理，自己不及，則自己所不能勝任的就來剋制，自己所能勝任的就來輕慢。

歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能有所作為，其運同於司天正氣的化。

所以下文說：如火運上臨陽明，則其化反而同於天正氣。

推算太少正同，反而同於正商，是說與干金運之化相同。

木運上臨太陰，則反而同於正宮，是說土運的同化。其餘都仿照這個。所以說其化反而同於天正氣罷了。

有人說既然運同於天正化，就是平和的歲，而沒有變異災害，這是錯誤的。用什麼來說明呢？然而言：不詳細說明經文所說少角木運，上商與正商相同。

（新添加）《內經》所說的太少二宮，庚是太商，乙是少商，乙卯、乙酉是正商，庚年三月是正商。

（庚年建在戌，三月庚辰。）其病是肢體廢棄、癰瘡膿腫，是邪氣傷肝。

其所傷在肝木，上宮與正宮相同，肅瑟肅殺，是金的化。

炎赫沸騰，是火來復，災害在三位，三位，是火代表豕，復災在東方木，是三位。

其主飛蛾蛀蟲蛆蟲野雞的，是物類自身變化，飛是羽蟲，蠹是內生蟲，蛆是蛆蠅之類。是成為雷霆，如火的驟然爆炸，化為霹靂。又說少徵火，說上商與正商相同，邪傷心。凝慘凜冽，是水的德。暴雨霖霪，是土的復。災害在九位，是火之分。

其驟然灌注雷霆震驚，在天地氣爭氣交之內，害反而傷及鱗類，沉陰霪雨。

又說少宮土，上角與正角相同，其病是飧泄，邪傷脾。震驚飄揚，是木的德。蒼干散落，是金的復。其災害在四維，是土之位。

其主敗折，虎狼各種野獸來危害木，及傷害生命。

清氣才起作用，生政才受辱，然而生政，是木氣屈。又說少商金，上角與正角相同，邪傷肺。炎光赫烈，是火的德。冰雪霜雹，是水的復。災害在七位，是金的災害，是害。其主鱗伏，豬鼠出現在時，潛伏在鱗羽之類。歲氣早來，才生大寒。

又說少羽水，說上宮與正宮相同，其病是癃閉，邪傷腎。其化豐滿，是土的德。埃昏驟雨，則振拉摧拔，是木的復。災害在一位，是水之分。

其主毛蟲顯現，狐貉變化不藏匿，被各種野獸所傷，土化之物，反而危害裸蟲之長，以及狐貉變化妖魅，蟲見不藏。

凡是這些話，都是說明太少運與天氣不相得，而其化反而同於司天正氣的化，是勝復的綱要。

仔細推究，萬物都由此而來，怎能只說其一，是可以類推的。隨著運而變化。

經文說病的寒熱溫涼，根據運氣的推移，上下的加臨，參合而取得盛衰，就可以說出病的形勢。