原文
六氣應五行之變，位有終始，氣有初中，上下不同，求之異也。
白話
六氣呼應五行的變化，位置有終止和開始，氣有初氣和中氣，上下的情況不相同，求證的方法也有差異。
五行司化篇第二
推大小差郁復（2）
五行司化篇第二11 句
原文
位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之初中，中者地主事，則氣流於地，初者天用事，則氣騰於天。初與中，皆分六步而率克爾。初中各差三十日餘四十三刻四分刻之三也。其差者，一氣六十日，乃天地用事也。
白話
位是指地，氣是指天，天地之氣相互有差異移動，所以氣的初和中，中是指地主事，氣就流布於地；初是指天用事，氣就升騰於天。初和中，都分為六步而各有准則。初和中的差異各為三十日多四十三刻又四分之三刻。這個差異，一個氣是六十日，是天地用事的時段。
原文
前說多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。
白話
前面所說的多少而產生差異的分別，是因為天地之氣的升降，差異的分別有多少。
原文
微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。
白話
輕微的差異較小，嚴重的差異較大，（輕微的徐緩，暴急的迅速。）嚴重則位置交換、氣相交感，交換則大的變化產生而疾病發作了。
原文
《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。
白話
《大要》說：嚴重的以五分計算，輕微的以七分計算，其中的差異可以看見。
原文
微者小差，徐而遲也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而應其候。
白話
輕微的是小的差異，徐緩而遲緩，佔七分。一分是十五日，七分是一百零五日，而與其氣候相應。
原文
甚者大差，五分也，乃七十五日，而應差過其數矣。其差一說，六元紀論曰：善。五運之氣，亦復歲乎？
白話
嚴重的是大的差異，佔五分，是七十五日，而與差異超過其數目相應。其差異有一說，六元紀論說：好。五運之氣，也會在歲中反覆嗎？
原文
（先有勝復，後有復報也。）鬱極乃發，待時而作也。待，謂不及差分位也。
白話
（先有勝復，而後有復報。）抑鬱到了極點就會爆發，等待時機而發作。所謂待，是指不及而差異分位的意思。
原文
大溫發於辰己，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於醜寅，其溫熱涼寒，本發於四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。
白話
大溫發生在辰巳年，大熱發生在申未年，大涼發生在戌亥年，大寒發生在醜寅年，其溫熱涼寒，本來發生在四正的方位。子午卯酉，就是春夏秋冬。
原文
其春溫發於寅卯是也，差於辰巳，夏熱當午，差於申未，秋涼當於酉位，差於戌亥，大寒當於子位，差於醜寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。
白話
春季溫暖發生在寅卯年，偏差在辰巳年；夏季炎熱應在午年，偏差在申未年；秋季涼爽應在酉位，偏差在戌亥年；大寒應在子位，偏差在醜寅年。各自偏差三十日四十三刻又四分之三刻。
原文
大紀、微紀者，大紀暴急，為病甚，微者徐，為病持，（持，謂相執持也。）明五鬱之早晏也。
白話
大紀、微紀，是指大紀暴急，發病嚴重；微者徐緩，發病持續，（持，就是相互僵持的意思。）是用來明確五種抑鬱之氣的早晚。
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