原文
夫三皇設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。
白話
三皇設立教化，上帝降下慈悲，憐憫百姓遭受困頓沉重的疾病，拯救民眾免除夭折死亡的災難。
序
序
序21 句
原文
遂設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑑，彰太素之妙門。
白話
於是設立運氣之學，闡述太初的典籍文章，開啟診斷醫學的鏡鑒，彰顯太素的奧妙法門。
原文
先聖既遺軌範，《素問》、《靈樞》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難明。
白話
先聖留下規範軌跡，《素問》和《靈樞》兩部經典，共計十八卷，其中的道理極為奧妙，要完全理解很困難。
原文
今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。
白話
如今有一位劉守真先生，曾經遇到陳先生，飲用仙酒而醉，頓時領悟了《素問》的玄妙機理，就像扁鵲遇到長桑君，飲下上池之水，能透視人體疾病的故事一樣。
原文
然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。
白話
然而先生論述了《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。
原文
其《原病式》者，明病機之本，說六氣病源。
白話
其中《原病式》是闡明疾病機理的根本，論述六氣致病的根源。
原文
《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越於此也。
白話
《宣明論》是精要的醫方，論述五運六氣的用藥方法，從古至今，深淵奧妙的旨意，沒有能超越這部書的。
原文
《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者也。然九篇三卷者，猶後之學者，尚難明矣。
白話
《要旨論》是闡發《素問》隱微之義的著作，論述天地的大紀律，人體與之相通相應，變化雖然殊途，但其道理卻是簡明的，而旨趣則幽深莫測，只有這部經典的解說，可以作為借鏡。然而這九篇三卷的內容，對後來的學者來說，仍然難以明白。
原文
宗素自幼習醫術，酷好《素問》、《內經》、《玉冊》靈文。
白話
宗素從小學習醫術，酷愛《素問》、《內經》、《玉冊》等靈妙的文字。
原文
以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨》語九篇，分作八卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝復，太過不及，淫邪反正。
白話
在先生門下學習為師，略得其中的意趣，詮釋《要旨》的言語九篇，分為八卷，納入格式的運氣之學，設立圖表，闡明五運六氣、主客勝復、太過不及、淫邪反正等道理。
原文
重釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。
白話
重新詮釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》等典籍，撮取其中隱秘奧妙的運氣旨意。
原文
主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安。
白話
主藥要適應當年的歲氣，味道要適應當時的氣候，性質作用要有燥性和淨性，力量化為深淺程度，四季各有主要用途，制約過盛扶持衰弱，客氣主氣必須安定。
原文
一氣失所，余遁更作，臟腑淫並，危敗消亡。君臣佐使，明病標本，安危盛衰。
白話
一旦某一氣失去其所，其他氣就會接連變化，臟腑就會過度紊亂，危險敗壞就會消亡。要明辨君臣佐使的配伍，明白疾病的標本，以及安危盛衰的情況。
原文
若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。
白話
如果不知道年份的加臨，氣候的盛衰，就不能算是有功效了。
原文
□若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
白話
如果不能推究《素問》，通曉明白其中的玄機，那麼天地有運氣的升降浮沉，人體有氣血的流轉，周天有度數，營衛循環，與人體相通相應，晝夜不停息。
原文
《素問》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質潔白，非華綺之問也。
白話
《素問》是五太的名稱。太，就是大的極致。素，就是形體質地潔白，並非華麗裝飾的問難。
原文
《素問》者，問答形質之始也，形質具而疴瘵由是明生。
白話
《素問》是問答形體質地的開始，形體質地具備了，疾病由此明確產生。
原文
然啟玄子詮註，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不解者，實其多矣。
白話
然而啟玄子詮釋注解，用朱砂書寫那些文字，其中道理隱秘奧妙，學習的人很多只是剛開始接觸就傳播其說法，遺漏而不能理解的，實在很多。
原文
今將太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。後之學者，識天地之大紀，變化之殊邈。
白話
如今這些太古的靈妙文字，乃是《素問》的關鍵要鑰，探究其中的源流，發掘闡明以解除疑惑罷了。讓後來的學者認識天地的大紀律，變化的殊途遙遠。
原文
妙哉《素問》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。
白話
《素問》真是奧妙啊！看起來如同深淵，又像迎向浮雲，無法窮盡它的邊際，玄妙通達隱秘奧妙，不可測量。
原文
若非劉氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。平陽洪洞馬宗素謹序
白話
如果不是劉氏，誰能發掘闡明，用以解釋玄妙的機理，恭敬地呈現告訴世人。平陽洪洞馬宗素恭敬地寫下這篇序。
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