原文
然：當喜味苦也。虛為不欲食，實為欲食。（虛則脾氣不能化谷，實則尚能化谷，故有能食、不能食之分。蓋風、寒、暑、濕，其氣不殊，故無虛實之辨，若飲食勞倦，病因各殊，故越人著此二語，義最精細。）何以言之？脾主味，入肝為酸，（肝受飲食勞倦之病也。《素·陰陽應象大論》：肝「在味為酸」。）入心為苦，（心受飲食勞倦之病也。《素》：心「在味為苦」。）入肺為辛，（肺受飲食勞倦之病也，《素》：肺「在味為辛」。入腎為咸，（腎受飲食勞倦之病也。《素》：腎「在味為咸」。）自入為甘。（脾受飲食勞倦之病也。《素》：脾「在味為甘。）故知脾邪入心，為喜味苦也。其病身熱而體重，嗜臥，四肢不收」，（嗜臥，倦臥也。脾主肌肉及四肢故也。）其脈浮大而緩。（浮大，心之本脈。緩，脾之脈象也。）何以知傷寒得之？
白話
是的：應當會喜歡苦味。虛證是不想吃東西，實證是想要吃東西。（虛證是脾氣不能消化穀物，實證是還能消化穀物，所以有能吃、不能吃的區別。這是因為風、寒、暑、濕，它們的性質沒有差別，所以沒有虛實的分辨；如果是飲食勞倦，病因各自不同，所以越人寫下這兩句話，意義最為精細。）為什麼這麼說呢？脾主管味道，進入肝臟是酸味，（肝臟感受飲食勞倦的病。《素問·陰陽應象大論》：肝「在味為酸」。）進入心臟是苦味，（心臟感受飲食勞倦的病。《素問》：心「在味為苦」。）進入肺臟是辛味，（肺臟感受飲食勞倦的病。《素問》：肺「在味為辛」。）進入腎臟是鹹味，（腎臟感受飲食勞倦的病。《素問》：腎「在味為鹹」。）自己進入是甘味。（脾臟感受飲食勞倦的病。《素問》：脾「在味為甘」。）所以知道脾臟的病邪進入心臟，就會喜歡苦味。病人的症狀是身體發熱而沉重，喜歡躺臥，四肢無力收縮，（喜歡躺臥，是疲倦想臥床。這是因為脾主管肌肉和四肢的緣故。）他的脈象是浮大而緩。（浮大，是心的本脈。緩，是脾的脈象。）怎麼知道是傷寒引起的呢？