原文
然：五臟者，當上關於九竅也。（竅皆在上，故曰上關，謂其氣與九竅通也。）故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知穀味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；（舌主辨味，故和則能知五味。口主納穀，故和則能辨五穀。）腎氣通於耳，耳和則知五音矣。
是的，五臟的功能，應當向上關聯到九竅。（竅都在上方，所以說上關，意思是它們的氣與九竅相通。）因此肺氣通於鼻，鼻子功能正常就能辨別香臭；肝氣通於目，眼睛功能正常就能辨別黑白；脾氣通於口，口功能正常就能辨別穀物的味道；心氣通於舌，舌頭功能正常就能辨別五味；（舌頭主管辨別味道，所以功能正常就能知道五味。口主管接納穀物，所以功能正常就能辨別五穀。）腎氣通於耳，耳朵功能正常就能辨別五音。
原文
五臟不和，則九竅不通，（不通，謂氣不得上達而失其官也。）六腑不和，則留結為癰。
五臟不和諧，九竅就不通暢，（不通，是指氣不能向上到達而失去其功能。）六腑不和諧，就會停留積聚而形成癰瘍。
原文
（五臟神氣之所舍，故不和則止九竅不通而已，六腑則血氣滓穢之所出入，故不和則有形之物積聚而為癰也。）邪在六腑，則陽脈不和，（陽脈，手足三陽之脈也。）陽脈不和，則氣留之，氣留之，則陽脈盛矣。
（五臟是神氣居住的地方，所以不和諧只是九竅不通而已；六腑是血氣和糟粕出入的地方，所以不和諧就會有形之物積聚而形成癰瘍。）邪氣在六腑，則陽脈不和，（陽脈，是手三陽和足三陽的經脈。）陽脈不和，則氣停留，氣停留，則陽脈就盛大了。
原文
（氣屬陽故也。）邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之，血留之，則陰脈盛矣。
（氣屬於陽的緣故。）邪氣在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血停留，血停留，則陰脈就盛大了。
原文
（血屬陰故也。不和者，其邪在內，盛則脈之見乎外者也。）
（血屬於陰的緣故。不和，是指邪氣在內；盛大，則是脈象表現在外的情況。）
原文
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。
陰氣太盛，則陽氣不能與之相互營運，所以稱為格。陽氣太盛，則陰氣不能與之相互營運，所以稱為關。陰陽都盛，不能相互營運，所以稱為關格。
原文
（營，和澤也。關者，閉絕之義。格者，捍拒之義。）關格者，不得盡其命而死矣。
（營，是調和滋潤的意思。關，是閉塞斷絕的意思。格，是抵擋拒絕的意思。）關格的人，不能享盡天年而死。
原文
（言陰陽之氣相睽，雖元氣未盡，亦必至死，不能盡其天年也。）經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？
（是說陰陽之氣相互乖離，雖然元氣尚未耗盡，也必定會死，不能活到應有的壽命。）經書說氣單獨運行於五臟，而不營運於六腑，這是為什麼？
原文
然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營於五臟，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，而不覆溢，（言不至過盛而溢於經脈之外也。）人氣內溫於臟腑，外濡於腠理。
是的，氣的運行，如同水的流動，不能停息。所以陰脈營運於五臟，陽脈營運於六腑，如同圓環沒有端點，沒有人知道它的起點，終了又開始，而不會滿溢，（是說不至於過盛而溢出經脈之外。）人氣在內溫暖臟腑，在外濡潤腠理。
（濡，是滋潤的意思。腠理，是肌膚毛孔和紋理交會的地方。）
原文
然：所謂腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，（即六十六難所謂「原氣之別使也。」）主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外腑也，（言在諸腑之外，故曰外腑。）
是的，所謂腑有六個，是指三焦。它有原氣的分別，（就是六十六難所說的「原氣的分別使」。）主管諸氣，有名稱而無形體，它的經脈屬於手少陽。這是外腑，（是說它在諸腑之外，所以稱為外腑），
原文
三十九難曰：經言腑有五，臟有六者，何也？（經文無考）
三十九難問：經書說腑有五個，臟有六個，這是為什麼？（經文無從考證。）
原文
然：六腑者，止有五腑也。（謂三焦不附於臟，故不名為腑，如上條所云也。）五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也。其左為腎，右為命門。
是的，六腑其實只有五腑。（是說三焦不附屬於臟，所以不稱為腑，如上條所說。）五臟也有六臟的說法，是指腎有兩個臟。左邊的是腎，右邊的是命門。
原文
命門者，謂（一本無謂字）精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。
命門，是精神所居住的地方；男子用來儲藏精，女子用來維繫胞宮，它的氣與腎相通，所以說臟有六個。
原文
（言命門氣雖通於腎，而實則非腎，故不得與腎同為一臟也。）腑有五者，何也？
（是說命門的氣雖然與腎相通，但實際上不是腎，所以不能與腎同為一個臟。）腑有五個，這是為什麼？
原文
然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
是的，五臟各有一個腑，三焦也是一個腑，但是不屬於五臟，所以說腑有五個。
原文
（腑者對臟而言，既不附於臟，則亦不名為腑也。命門辨說詳見三十六難條下。）
（腑是相對於臟而言的，既然不附屬於臟，也就不稱為腑了。命門的辨說詳見三十六難條下。）
原文
四十難曰：經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
四十難問：經書說肝主管色，心主管臭，脾主管味，肺主管聲，腎主管液。
原文
然：肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
是的，肺屬西方金，金生於巳，巳屬南方火，火對應心，心主管臭，所以使鼻子能知香臭；腎屬北方水，水生於申，申屬西方金，金對應肺，肺主管聲，所以使耳朵能聽見聲音。
原文
（此以五行長生之法推之也。木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，水土長生於申，以其相生，故互相為用也。）
（這是用五行長生的方法推導的。木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，水土長生於申，因為它們相生，所以互相為用。）
原文
四十一難曰：肝獨有兩葉，以何應也？（何應，謂其義何所應也。）
四十一難問：肝唯獨有兩葉，這是對應什麼？（何應，是說它的意義對應什麼。）
四十二難問：人的腸胃長短，容納水穀多少，各是多少？
原文
然：胃大一尺五寸，徑五寸，（大，言其四圍，徑，言其口之廣。凡圓形者，徑一則圍三，故圍大一尺五寸，則徑五寸也。下文仿此。）長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，（胃在腹中，其形盤曲而生，故曰橫屈。）其中常留谷二斗，水一斗五升。
是的，胃的周長一尺五寸，直徑五寸，（大，是說它的周長；徑，是說它的口徑寬度。凡是圓形的，直徑一則周長三，所以周長一尺五寸，則直徑五寸。下文仿此。）長二尺六寸，橫向彎曲容納水穀三斗五升，（胃在腹中，形狀盤曲而生，所以說橫屈。）其中經常留存穀物二斗，水一斗五升。
原文
（留者，存於中不使出也。出即胃虛，飢而思食，故一日必再食也。）小腸大二寸半，徑八分、分之少半，（三八得二寸四分，餘一分，亦三分之，故云少半，言不及半分也。）長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合、合之大半。（大半，半合有餘也。）廻（一作回）腸大四寸，（迴腸，即大腸，以其回曲，故曰迴腸。）徑一寸半，
（留，是存在其中不排出的意思。排出則胃空虛，飢餓而想吃東西，所以一天必須吃兩次。）小腸周長二寸半，直徑八分又三分之一分，（三八得二寸四分，餘一分，也分為三分，所以說少半，意思是不到半分。）長三丈二尺，容納穀物二斗四升，水六升三合又大半合。（大半，是超過半合。）迴腸（也寫作回腸）周長四寸，（迴腸，就是大腸，因為它迴曲，所以叫迴腸。）直徑一寸半，
原文
長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸大八寸，（廣腸，大腸以下至肛門受穢滓之處，俗名直腸，以其最廣，故曰廣腸。）徑二寸半。
長二丈一尺，容納穀物一斗，水七升半。廣腸周長八寸，（廣腸，是大腸以下到肛門容納穢物的地方，俗稱直腸，因為它最寬廣，所以叫廣腸。）直徑二寸半。
原文
長二尺八寸，受谷九升三合、八分合之一。故腸胃凡長五丈八尺四寸。
長二尺八寸，容納穀物九升三合又八分之一合。所以腸胃總長五丈八尺四寸。
原文
此腸胃長短，受水穀之數也。肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。
這是腸胃的長短和容納水穀的數量。肝重二斤四兩，左邊三葉，右邊四葉，共七葉，主管藏魂。
原文
（魂義見三十四難。下同。）心重十二兩，中有七孔三毛，（孔，竅也。）盛精汁三合，（謂孔中所藏之精血也。）主藏神。
（魂的意義見三十四難。下同。）心重十二兩，中有七個孔和三根毛，（孔，是竅。）容納精汁三合，（是說孔中所藏的精血。）主管藏神。
原文
脾重二斤三兩，扁廣三寸，（扁廣，謂形不正圓，其闊三寸也。）長五寸，有散膏半斤，（散膏，津液之不凝者。）主裹血，溫五臟，主藏意。
脾重二斤三兩，扁寬三寸，（扁寬，是說形狀不正圓，它的寬度三寸。）長五寸，有散膏半斤，（散膏，是不凝結的津液。）主管裹血，溫暖五臟，主管藏意。
原文
（裹血，謂統之使不散也。五臟皆稟氣於脾胃，故受其氣以溫暖也。）肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，（垂下為葉，旁出為耳，共成八葉也。）主藏魄。腎有兩枚，重一斤二兩，主藏志。
（裹血，是說統攝血液使不散失。五臟都從脾胃稟受氣，所以接受它的氣來溫暖。）肺重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉，（下垂的是葉，旁出的是耳，共成八葉。）主管藏魄。腎有兩枚，重一斤二兩，主管藏志。
原文
（上言五臟，以下言六腑。）胃重二斤十四兩，（一作一兩）紓曲屈伸（謂統計其屈曲處也。）長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸。盛（一作容）谷二斗，水一斗五升。
（上面說五臟，以下說六腑。）胃重二斤十四兩，（也作一兩）彎曲伸展（是說統計它的彎曲處。）長二尺六寸，周長一尺五寸，直徑五寸。容納（也作容）穀物二斗，水一斗五升。
原文
小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分、分之少半，左廻（一作回，下同。）疊積十六曲，盛（一作容）谷二斗四升，水六升三合、合之大半。
小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，寬二寸半，直徑八分又三分之一分，向左迴旋（也作回，下同。）疊積十六曲，容納（也作容）穀物二斗四升，水六升三合又大半合。
原文
大腸重三（一作二）斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右回疊積十六曲，盛谷一斗，水七升半。
大腸重三（也作二）斤十二兩，長二丈一尺，寬四寸，直徑一寸，在肚臍右邊迴旋疊積十六曲，容納穀物一斗，水七升半。
原文
《靈·腸胃篇》云：「迴腸當臍左環回周葉積而下，回運環返十六曲，大四寸，徑一寸、寸之少半」。上三條長短受盛，與經文俱同。
《靈樞·腸胃篇》說：「迴腸在肚臍左邊環繞迴旋葉積而下，回運環返十六曲，周長四寸，直徑一寸又三分之一寸」。上面三條的長短和容納量，與經文都相同。
原文
膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，（膀胱亦不正圓，故曰縱廣。）盛溺九升九合。
膀胱重九兩二銖，縱橫寬九寸，（膀胱也不正圓，所以說縱廣。）容納尿液九升九合。
原文
（水從大腸滲入膀胱則為溺，不與谷同居，故不曰水而曰溺，此越人精微處也。）口廣二寸半，唇至齒長九分，齒已後至會厭（已後，即以下也，會厭，吸門也。）深三寸半，大容五合。
（水從大腸滲入膀胱就成為尿液，不與穀物同居，所以不說水而說溺，這是越人精微的地方。）口寬二寸半，唇到齒長九分，齒以後到會厭（以後，就是以下的意思；會厭，是吸門。）深三寸半，大容五合。
原文
（謂口內可受五合也。）舌重十兩，長七寸，廣二寸半。
（是說口內可以容納五合。）舌重十兩，長七寸，寬二寸半。
原文
咽門重十二兩，（一作十兩。《靈·腸胃篇》：咽門重十兩」。）廣二寸半，至胃長一尺六寸。
咽門重十二兩，（也作十兩。《靈樞·腸胃篇》：咽門重十兩。）寬二寸半，到胃長一尺六寸。
原文
（咽門，謂咽物之處，即俗名食脘者也，下通於胃。）喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，九節。
（咽門，是吞嚥食物的地方，即俗稱食脘，向下通於胃。）喉嚨重十二兩，寬二寸，長一尺二寸，九節。
原文
（喉嚨，即出聲之處，即俗名喉脘者也，下通於肺。九節，有薄骨相連絡，其節有九也。）肛門重十二兩，大八寸，徑二寸大半，長二尺八寸，受谷九升三合、八分合之一。
（喉嚨，是發出聲音的地方，即俗稱喉脘，向下通於肺。九節，有薄骨相連，共有九節。）肛門重十二兩，周長八寸，直徑二寸又大半寸，長二尺八寸，容納穀物九升三合又八分之一合。
（肛門，就是廣腸。這一條的長短和容納量，也與上面相同。）
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