壽夭剛柔篇第六（1）

少師，《甲乙經》作岐伯。陰中有陰，陽中有陽，《甲乙經》作陰中有陽，陽中有陰。據下文，《甲乙經》非是。張云：剛、柔、強、弱、短、長，無非陰陽之化。然曰陰曰陽，人皆知之。至若陰中復有陰，陽中復有陽，則人所不知也。故當詳審陰陽，則刺得其方矣。

得病所始，張云：謂知其或始於陰，或始於陽，故刺之有理也。

謹度病端，張云：謂察其風因木化，熱因火化，濕因土化，燥因金化，寒因水化，故與時相應也。

故曰病在陰之陰者（止）刺絡脈，張云：陰之陰者，陰病在陰分也。當刺其滎輸，以諸經滎輸氣微亦陰之類。如手太陰經魚際為滎，太淵為輸者是也。陽之陽者，陽病在陽分也。當刺其合穴，蓋所入為合，猶在陽分，刺此以防深入。如手陽明經曲池之類是也。陽之陰者，陽病在陰也。當刺陰之經穴，蓋所行為經，其氣正盛，即陰中之陽。如手太陰經渠之類是也。陰之陽者，陰病在陽也。當刺諸絡脈，蓋絡脈浮淺，皆在陽分。如手陽明經偏歷之類是也。簡案，絡脈《甲乙》作陽之絡，義尤明矣。馬以陰陽為五臟六腑皮膚筋骨之義，覺不允當。

故曰病在陽者（止）命曰風痹，馬雲：病在陽經者，其名曰風（義見《素問·風論》）。病在陰經者，其名曰痹（義見《素問·痹論》）。陰陽兩經俱受其病，其名曰風痹。東垣李氏云：病在陽者命曰風，此病在陽，因十二經各受風邪，以高言之氣分也，故身半以上，風之中也；病在陰者命曰痹，身半以下，濕之中也。樓氏曰：陰陽俱病，言陰陽氣血俱病也。簡案，二氏所取義各異，然以上文陰陽推之，馬注為得，張意亦同。

（《張氏醫通》云：行痹者，走注無定，風之用也。經云：病在陽者命曰風，在陰者命曰痹，陰陽俱病命曰風痹，越脾加朮附湯。）

病有形（止）陰之類也，張云：有形而不痛者，病淺在外也。無形而痛者，病深在內也。志云：有形者，皮肉筋骨之有形；無形者，五臟六腑之氣也。病有形而不痛者，病在外之陽也；病無形而痛者，氣傷痛也。

其陽完而陰傷之也，馬雲：陽經不傷，而陰經受傷耳。

急治其陰，無攻其陽，《甲乙》作急治其陽，無攻其陰。

其陰完而陽傷之也，《甲乙》注云：九墟，完作緩。馬雲：陰經不傷，而陽經受傷耳。

急治其陽，無攻其陰，《甲乙》作急治其陰，無攻其陽。

陰陽俱動（止）其形不久，張云：陰陽俱動，表裡皆病也。乍有形，乍無形，往來不常也。加以煩心，陰病甚於陽也。大凡治病必求於本。若求其在表面里亦病，求其在裡而表亦病，此以陰陽並傷，故曰不表不里，治之為難，形將不久矣。

形氣病之先後，張云：形見於外，氣運於中，病傷形氣，則或先或後，必各有所應。

風寒傷形（止）相應也，張云：風寒外襲，故傷於形；情欲內勞，故傷於氣。內傷則病在臟腑，外傷則應於皮毛。若風傷筋脈，則居於外內之間，故應於筋脈。此形氣表裡之有辨也。

病九日者（止）衰之，馬雲：衰，去聲。人之感病不同，日數各有多少遠近，以此大略。病三日而刺一次者之法，等而殺之。

久痹（止）出其血，馬雲：惟久痹而其身不能往來者，則見其血絡盡出其血，不必拘於三日一刺之法也。簡案，不去身，謂留著而不退去也。馬及張併為行去之去，恐非。

形先病（止）倍其日，馬雲：風寒傷形，形先病而未入臟者，其病尚在於表，猶甚淺也。刺之日數，一半而已。如病九日而刺二次，病一月而刺五次之謂也。憂、恐、喜、怒傷氣，氣傷臟而外形又應者，其病表裡皆然，殊為深也。刺之日數，必加倍之。如病九日而刺三次，病一月而刺十次之謂也。

此月內難易之應也，月字《甲乙》、道藏、吳本並作外，是。張云：病有淺深，故治有難易耳。相任則壽，張云：相任者，相當也。

相果則壽，不相果則夭，二果字《甲乙》作裹，是。簡案，馬雲：相果者如果木之果，皮肉相稱，即所謂堅果也。志云：果，成也，並不可從。蔣示吉《望色啟微》云：果，裹也。皮所以裹肉，皮厚肉堅，則相果；若皮厚肉脆，皮薄肉堅，則不相果也。

血氣經絡（止）則夭，張云：血氣經絡者，內之根本也；形體者，外之枝葉也。根本勝者壽，枝葉勝者夭也。