原文
馬雲。內有陰陽諸經。根於某穴。結於某穴。故名篇。岐伯曰 甲乙作黃帝曰。
白話
馬雲說：內有陰陽諸經，根於某穴，結於某穴，故名篇。岐伯曰，《甲乙經》作黃帝曰。
卷一
根結篇第五（1）
卷一／根結篇第五21 句
原文
陰道偶 陽道奇 張云。奇者數之單。如一三五七九是也。偶者數之拆。如二四六八十是也。
白話
陰道為偶，陽道為奇。張云：奇是數的單數，如一三五七九；偶是數的雙數，如二四六八十。
原文
發於春夏 馬雲。凡病發於春夏者。則陰氣少而陽氣多。是謂陰陽不調也。志云。發者謂人之陰陽開闔。簡案、今從馬義。
白話
發於春夏。馬雲說：凡疾病發生在春夏的，則陰氣少而陽氣多，這叫陰陽不調。志云：發是指人體的陰陽開闔。簡案：今從馬義。
原文
故莖葉枯槁 濕雨下歸 簡案、此二句蓋謂上莖葉枯槁。則濕雨歸其下根而養之。乃秋冬之時候也。然與上文之例不同。或恐是衍文。陰陽相移 甲乙移作離。
白話
故莖葉枯槁，濕雨下歸。簡案：這兩句大概是說上面的莖葉枯槁，則濕雨歸於其下根而滋養之，乃是秋冬季節。然而與上文之例不同，或許是衍文。陰陽相移，《甲乙經》移作離。
原文
奇邪離經 馬雲。奇邪、不正之邪也。感此入彼謂之離經。張云。奇邪、弗常之邪也。離經、流傳無定也。志云。奇邪離經者。邪不入於經。流於大絡而生奇病。言邪之變易。不可勝數也。
白話
奇邪離經。馬雲說：奇邪是不正之邪，感此入彼叫做離經。張云：奇邪是異常之邪，離經是流傳無定。志云：奇邪離經，是指邪氣不入於經，而流於大絡產生奇病，說邪氣的變異不可勝數。
原文
折關敗樞 馬雲。素問離合真邪論曰。太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。正與下文相同。今曰關者。是有關乃所以開闔也。
白話
折關敗樞。馬雲說：《素問·離合真邪論》說太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞，正與下文相同。現在說關，是因為有關才能開闔。
原文
開闔而走 陰陽大失 馬雲。關折樞敗。門闔誤走其氣。陰陽大失。氣難復取。張云。敗折其關樞。走失其陰陽。簡案、據張注八字為一句。今仍馬注。
白話
開闔而走，陰陽大失。馬雲說：關折樞敗，門闔誤走其氣，陰陽大失，氣難復取。張云：敗折其關樞，走失其陰陽。簡案：據張注八字為一句，今仍從馬注。
原文
九針之玄。要在終始 甲乙作九針之要。在於終始。馬雲。九針玄妙之法。其要在終始篇中。張云。終始本末也。即下文根結開闔之義。又本經有終始篇。所載者皆針道。故不知終始。針道咸絕。
白話
九針之玄，要在終始。《甲乙經》作九針之要，在於終始。馬雲說：九針玄妙之法，其要點在於《終始篇》中。張云：終始即本末，也就是下文根結開闔之義。又本經有《終始篇》，所載皆針道，故不知終始，針道咸絕。
原文
命門者目也 張云。足太陽下者根於至陰穴。上者結於睛明穴。故曰命門者目也。王氏曰。命門者藏精。光照之所。則兩目也。志云。命門者太陽為水火生命之原。目竅乃經氣所出之門也。（王氏說見陰陽離合論注）
白話
命門者目也。張云：足太陽下者根於至陰穴，上者結於睛明穴，故曰命門者目也。王氏曰：命門者藏精，光照之所，則兩目也。志云：命門者，太陽為水火生命之原，目竅乃經氣所出之門也。
原文
顙大者鉗耳也 馬雲。謂頭維穴也。張云。足陽明下者根於厲兌。上者結於承泣。今曰顙大者。意謂項顙之上大迎穴也。大迎在頰下兩耳之旁。故曰鉗耳。志云。顙大者頏顙也。在上齶之中。兩耳之間。故曰鉗耳。簡案、樓氏云。顙大謂額角入髮際。頭維二穴也。以其鉗束於耳上。故名鉗耳也。知馬依樓說。今從之。甲乙作結於頏顙。頏顙者鉗大。鉗大者耳也。義未詳。
白話
顙大者鉗耳也。馬雲說：指的是頭維穴。張云：足陽明下者根於厲兌，上者結於承泣。現在說顙大，意思是項顙之上的大迎穴。大迎在頰下兩耳之旁，故曰鉗耳。志云：顙大就是頏顙，在上齶之中、兩耳之間，故曰鉗耳。簡案：樓氏說，顙大謂額角入髮際，頭維二穴也，以其鉗束於耳上，故名鉗耳。知馬依樓說，今從之。
原文
窗籠者耳中也 馬雲。謂聽宮穴也。按手太陽小腸經。有天窗穴。一名窗籠。（出甲乙）去頸大筋前曲頰下扶突後。動脈應手陷中。觀下文腎經結於任脈經之廉泉。肝經結任脈經之玉英。則本經有結之他經者。疑天窗為足少陽經之所結歟。張云。乃手太陽聽宮穴也。為手足少陽手太陽之會。故足少陽結於此。志云。窗籠者耳中也。如窗之通氣於上也。簡案、窗籠者耳也。亦出衛氣篇。
白話
窗籠者耳中也。馬雲說：指的是聽宮穴。按手太陽小腸經有天窗穴，一名窗籠（出自《甲乙經》），在頸大筋前、曲頰下、扶突後，動脈應手陷中。觀下文腎經結於任脈經之廉泉，肝經結於任脈經之玉英，則本經有結於他經者，疑天窗為足少陽經之所結歟。張云：乃手太陽聽宮穴也，為手足少陽、手太陽之會，故足少陽結於此。志云：窗籠者耳中也，如窗之通氣於上。簡案：窗籠即耳，亦出於《衛氣篇》。
原文
太陽為開（止）為樞 張云。所謂開、闔、樞者。不過欲明內外而分其辨治之法也。志云。開闔如戶扉。樞猶轉牡。舍樞則不能開闔。舍開闔則無從運樞。此三陽之氣。互相出入於經脈皮膚形身臟腑之外內者也。（開闔樞義具陰陽離合論）
白話
太陽為開（止）為樞。張云：所謂開、闔、樞，不過是想明白內外而區分辨治之法。志云：開闔如門扉，樞猶如門軸，舍棄樞則不能開闔，舍棄開闔則無從運樞。此三陽之氣互相出入於經脈、皮膚、形身、臟腑之外內者也。
原文
瀆而暴病起矣 甲乙瀆作潰緩。張云。太陽為陽中之表。故氣在肌肉。為肉節瀆也。表主在外。邪易入之。故多新暴病也。簡案、瀆、慁也。慁、擾也。
白話
瀆而暴病起矣。《甲乙經》瀆作潰緩。張云：太陽為陽中之表，故氣在肌肉，為肉節瀆也。表主在外，邪易入之，故多新暴病也。簡案：瀆，慁也。慁，擾也。
原文
瀆者皮肉宛膲而弱也 甲乙作潰緩者。皮肉緩膲而弱也。張云。即消瘦乾枯之謂。簡案、淮南子天文訓高注。膲、肉不滿也。
白話
瀆者皮肉宛膲而弱也。《甲乙經》作潰緩者，皮肉緩膲而弱也。張云：即消瘦乾枯之謂。簡案：《淮南子·天文訓》高注：膲，肉不滿也。
原文
痿疾 張云。陽明主潤宗筋。束骨而利機關。故為痿疾。
白話
痿疾。張云：陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故為痿疾。
原文
骨徭 馬雲。正以其節緩而不能收。即骨之搖動故也。素問氣交變大論。有筋骨徭復。王注亦以為筋骨搖動。簡案、至真要大論。又有筋骨徭並。文亦同義。
白話
骨徭。馬雲說：正因為其關節鬆緩而不能收，即骨之搖動故也。《素問·氣交變大論》有筋骨徭復，王注亦以為筋骨搖動。簡案：《至真要大論》又有筋骨徭並，文亦同義。
原文
當窮其本 甲乙窮作竅。張云。竅此三陽所在之本。或開或闔或樞以治之也。
白話
當窮其本。《甲乙經》窮作竅。張云：竅此三陽所在之本，或開或闔或樞以治之也。
原文
太倉 馬雲。即中脘。系任脈經。甲乙云。中脘一名太倉。胃募也。志云。太倉者舌本也。脾為倉廩之官。其脈連舌本。散舌下。使之迎根。故結於舌本。名曰太倉。簡案、以太倉為舌本無所考。
白話
太倉。馬雲說：即中脘，屬任脈經。《甲乙經》云：中脘一名太倉，胃募也。志云：太倉者舌本也，脾為倉廩之官，其脈連舌本，散舌下，使之迎根，故結於舌本，名曰太倉。簡案：以太倉為舌本無所考。
原文
廉泉 簡案、諸家為任脈經穴非也。氣腑論。足少陰舌下各一。王注舌本左右二穴也。刺瘧論。舌下兩脈者。廉泉也。並謂腎經穴。
白話
廉泉。簡案：諸家以為任脈經穴非也。《氣腑論》：足少陰舌下各一，王注舌本左右二穴也。《刺瘧論》：舌下兩脈者，廉泉也，並謂腎經穴。
原文
玉英 馬雲。即玉堂穴。系任脈經。甲乙云。玉堂一名玉英。張兆璜云。謂唇內之齦交英⿰木⿱而人也。謂齒白如玉⿰木⿱而人也。簡案、以玉英為齦交。亦未見所據。
白話
玉英。馬雲說：即玉堂穴，屬任脈經。《甲乙經》云：玉堂一名玉英。張兆璜云：謂唇內之齦交英⿰木⿱而人也，謂齒白如玉⿰木⿱而人也。簡案：以玉英為齦交，亦未見所據。
原文
絡於膻中 志云。肝脈貫膈也。簡案、厥陰特多此一句。
白話
絡於膻中。志云：肝脈貫膈也。簡案：厥陰特多此一句。
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