原文
滑者 張云。滑脈為陽。氣血實也。故為陽氣盛而微有熱。仲景曰。滑者胃氣實。玉機真藏論曰。脈弱以滑。是有胃氣。故滑脈從乎胃也。
白話
滑脈：張介賓說。滑脈屬於陽。氣血充實。所以是陽氣旺盛而稍微有熱。張仲景說：滑脈表示胃氣充實。《玉機真藏論》說：脈搏弱而帶滑，是有胃氣。所以滑脈來自於胃。
卷一
邪氣臟腑病形篇第四（4）
卷一／邪氣臟腑病形篇第四31 句
原文
澀者 張云。澀為氣滯。為血少。氣血俱虛。則陽氣不足。故微有寒也。仲景曰。澀者榮氣不足。亦血少之謂。而此曰多血。似乎有誤。觀下文刺澀者。無令其血出少可知矣。澀脈近毛。故氣化從乎肺也。
白話
澀脈：張介賓說。澀是氣滯，是血少。氣血都虛，則陽氣不足，所以稍微有寒。張仲景說：澀脈是營氣不足，也是血少的說法。而這裡說多血，似乎有誤。看下文刺澀脈時，不要讓出血少就可知道了。澀脈接近毛脈，所以氣化從屬於肺。
原文
刺澀者（止）以和其脈 張云。脈澀者。氣澀俱少。難於得氣。故宜必中其脈。而察其逆順。久留疾按。而無出其血。較之諸刺。更宜詳慎者。以脈澀本虛。而恐傷其真氣耳。循、音巡。摩按也。痏、委、偉二音。刺瘢也。
白話
刺澀脈（止）以和其脈：張介賓說。脈澀的人，氣血都少，難以得氣。所以一定要刺中其脈，而觀察其逆順。久留針，出針後疾按針孔，而不要出血。與其他刺法相比，更加需要詳細謹慎，因為脈澀本來就虛，恐怕損傷其真氣。循，音巡，摩按的意思。痏，有委、偉二音，針刺的瘢痕。
原文
調以甘藥也 張云。愚按此節。陰陽形氣俱不足者。調以甘藥。甘之一字。聖人用意深矣。蓋藥食之入。必先脾胃。而後五臟得稟其氣。胃氣強則五臟俱盛。胃氣弱則五臟俱衰。胃屬土而喜甘。偉中氣不足者。非甘溫不可。土強則金王。金王則水充。此所以土為萬物之母。而陰陽俱虛者。必調以甘藥也。
白話
調以甘藥也：張介賓說。我按此節，陰陽形氣都不足的人，用甘藥調理。甘這個字，聖人用意深遠。因為藥食進入，必須先經過脾胃，然後五臟才能稟受其氣。胃氣強則五臟都盛，胃氣弱則五臟都衰。胃屬土而喜歡甘味。所以中氣不足的人，非甘溫不可。土強則金旺，金旺則水充。這就是土為萬物之母，而陰陽俱虛的人，必須用甘藥調理的原因。
原文
入安連過 張云。五臟六腑。皆有五腧。五腧之所入為合。即各經之合穴也。然手之三陽。復有連屬上下氣脈相通者。亦謂之合。故此以入安連過為問。甲乙作入安從道。
白話
入安連過：張介賓說。五臟六腑都有五腧穴。五腧穴所入之處為合，就是各經的合穴。然而手三陽經，又有連屬上下氣脈相通的地方，也叫做合。所以這裡用入安連過來提問。《甲乙經》作“入安從道”。
原文
屬於腑者也 張云。此下言六陽之經。內屬於腑。因以明手之三陽。下合在足也。
白話
屬於腑者也：張介賓說。這裡以下論述六陽經，內部都屬於腑，藉此來說明手三陽經下合在足。
原文
滎輸（止）治內腑 張云。滎腧氣輕浮淺。故可治外經之病。合則氣脈深入。故可治內腑之病。
白話
滎輸（止）治內腑：張介賓說。滎穴、輸穴的氣輕浮淺，所以可以治外經的病；合穴的氣脈深入，所以可以治內腑的病。
原文
巨虛上廉 馬雲。此本足陽明胃經之穴。其實為大腸之合。前本輸篇有云。復下三里三寸為巨虛上廉。復下上廉三寸為巨虛下廉。大腸屬上廉。小腸屬下廉。張云。大腸手陽明也。本經之合。在曲池也。其下腧則合於足陽明之巨虛上廉也。
白話
巨虛上廉：馬蒔說。這個穴本來是足陽明胃經的穴，其實是大腸經的合穴。前面《本輸篇》說：再下三里三寸是巨虛上廉，再下上廉三寸是巨虛下廉。大腸屬上廉，小腸屬下廉。張介賓說：大腸是手陽明經，本經的合穴在曲池。它的下腧則合於足陽明的巨虛上廉。
原文
巨虛下廉 張云。小腸手太陽也。本經之合在小海。其下腧則合於足陽明之巨虛下廉。
白話
巨虛下廉：張介賓說。小腸是手太陽經，本經的合穴在小海。它的下腧則合於足陽明的巨虛下廉。
原文
委陽 張云。三焦手少陽也。本經之合在天井。其下腧則合於足太陽之委陽穴。按、大腸、小腸、三焦、皆手三陽之經。然大小腸為下焦之腑。連屬於胃。其經雖在上。而氣脈不離於下。故合於足陽明之巨虛上下廉。三焦為孤獨之腑。其於三部九候。無所不統。故經之在上者屬手。腧之在下者居足。所以十二經中。惟此手之三陽乃有下腧。故本輸篇曰。大腸小腸皆屬於胃。三焦下腧。在於足小趾之前少陽之後。出於膕中外廉。名曰委陽。即此謂也。
白話
委陽：張介賓說。三焦是手少陽經，本經的合穴在天井。它的下腧則合於足太陽的委陽穴。按：大腸、小腸、三焦，都是手三陽經。然而大小腸是下焦的腑，連屬於胃。它們的經雖然在上，但氣脈不離於下，所以合於足陽明的巨虛上下廉。三焦是孤獨的腑，它對於三部九候無所不統，所以經在上者屬手，腧在下者居足。因此十二經中，只有這手三陽經有下腧。所以《本輸篇》說：大腸、小腸都屬於胃。三焦的下腧，在足小趾之前、少陽之後，出於膕中外廉，名叫委陽。就是這個意思。
原文
屈伸而索之 馬雲。屈其體以覓承扶之陰紋。伸其體以度委陽之分寸。
白話
屈伸而索之：馬蒔說。屈曲身體以尋找承扶穴的陰紋，伸直身體以測量委陽穴的尺寸。
原文
（委陽在趺下一寸六分承扶在尻臀下陷紋中）
白話
（委陽在足背下一寸六分，承扶在臀部下方凹陷紋中）
原文
正豎膝予之齊 張云。謂正身蹲坐。使兩膝齊也。
白話
正豎膝予之齊：張介賓說。這是說端正身體蹲坐，使兩膝相齊。
原文
委陽之陽 馬雲。古人謂外為表。又名之曰陽。張云。當作委中之陽。蓋委中之外廉。即陽陵泉之穴也。
白話
委陽之陽：馬蒔說。古人稱外為表，又叫做陽。張介賓說。應當作委中之陽。因為委中的外側，就是陽陵泉的穴位。
原文
揄申而從之 馬雲。必揄揚以申其手足善取之耳。張云。揄、引也。申、明也。取外經者在滎輸。然亦必引正詳明。方可從而治也。揄音余。簡案、揄、引也。見說文。張注骨空論。折使揄臂亦同。今從之。志云。揄、音於。引也。抒也。伸舒其四體。使經脈之流通也。
白話
揄申而從之：馬蒔說。必須揄揚以伸展其手足，善於取穴而已。張介賓說。揄是引，申是明。取外經的病在滎穴和輸穴，但也必須引正詳明，才可以從而治療。揄音余。簡案：揄，引的意思，見《說文》。張注《骨空論》說“折使揄臂”也相同，今從之。志云：揄音於，引也，抒也。伸展其四肢，使經脈流通。
原文
魚絡血 張云。手陽明之脈。行於手魚之表。簡案、血絡論云。血脈者盛。堅橫以赤。上下無常處。小者如針。大者如箸。則而瀉之萬全也。
白話
魚絡血：張介賓說。手陽明經的脈，行於手魚的表部。簡案：《血絡論》說：血脈盛，堅硬橫行而顏色赤，上下沒有固定位置，小的如針，大的如筷子，就用瀉法刺之，萬全。
原文
豎陷者 甲乙作堅若陷者是。志。豎作堅。張云。兩跗之上。脈即衝陽也。豎者堅而實。陷者弱而虛。皆足陽明胃脈之病。
白話
豎陷者：《甲乙經》作“堅若陷者是”。志（指张志聪）：“豎”作“堅”。張介賓說。兩足背上，脈就是衝陽。豎的堅而實，陷的弱而虛，都是足陽明胃脈的病。
原文
切痛而鳴濯濯 馬雲。切痛者痛之緊也。濯濯者腸中有水。而往來氣衝。則有聲也。冬日重感 張本日作曰。注云當作月。支兩脅 支、甲乙作搘。
白話
切痛而鳴濯濯：馬蒔說。切痛是疼痛緊急。濯濯是腸中有水，而氣往來衝擊，就有聲音。冬日重感：張本“日”作“曰”，注說當作“月”。支兩脅：支，《甲乙經》作“搘”。
原文
控睪而痛時窘之後 馬雲。睪音皋。陰丸。小腸近小腸之內。後附腰脊。下連睪丸。故小腹痛。腰脊控引睪丸而痛。痛時窘甚。而欲往去後也。張云。不得大小便。而時窘之後。蓋即疝之屬也。
白話
控睪而痛時窘之後：馬蒔說。睪音皋，即陰丸。小腸靠近小腸的內部，後面附著腰脊，下面連結睪丸。所以小腹痛，腰脊牽引睪丸而痛。痛時非常窘迫，而想要去大便或小便。張介賓說。不能大小便，而時常窘迫於後，大概就是疝氣一類。
原文
當耳前（止）此其候也 張云。皆手太陽之經。故其病如此。腹氣滿 甲乙腹下有張字。
白話
當耳前（止）此其候也：張介賓說。都是手太陽經，所以其病如此。腹氣滿：《甲乙經》“腹”下有“張”字。
原文
亦見於脈 馬雲。脈必下陷。當取此穴以刺之。志云。其脈亦見於皮部。當取之委陽。小便偏腫 諸本作小腹是。但張與此同。肩上熱 甲乙肩作眉。注云一作肩。
白話
亦見於脈：馬蒔說。脈一定下陷，應當取此穴來刺。志云：其脈也見於皮部，應當取委陽穴。小便偏腫：各本作“小腹是”，但張與此同。肩上熱：《甲乙經》“肩”作“眉”，注說一作“肩”。
原文
皆熱若脈陷 甲乙無若脈陷三字。簡案、此係剩文。當刪。善太息 志云。膽氣不升。故太息以伸出之。口苦嘔宿汁 簡案、即嘔膽。見奇病論。
白話
皆熱若脈陷：《甲乙經》無“若脈陷”三字。簡案：這是剩餘文字，應當刪除。善太息：志云：膽氣不升，所以太息以伸展之。口苦嘔宿汁：簡案：即嘔膽，見《奇病論》。
原文
心下澹澹。恐人將捕之 甲乙恐上有善字。恐下有如字。千金恐下有如字。張云。澹澹、失意貌。簡案、澹、憺同。憺、集韻動也。經脈篇。心主之脈。是動則心中憺憺大動。又至真要大論。太陽司天。寒淫所勝。則心澹澹大動。並是跳動貌。張注非。
白話
心下澹澹，恐人將捕之：《甲乙經》“恐”下有“善”字，“恐”下有“如”字。《千金》“恐”下有“如”字。張介賓說：澹澹是失意的樣子。簡案：澹與憺同，憺，《集韻》解釋為動。《經脈篇》心主之脈，是動則心中憺憺大動。又《至真要大論》太陽司天，寒淫所勝，則心澹澹大動。都是跳動的樣子，張注不正確。
原文
吤吤然數唾 吤吤、千金作介介。唾上甲乙有咳字。簡案、馬張並云。吤吤然有聲也。非。義見上文喉吤注。
白話
吤吤然數唾：吤吤，《千金》作“介介”。“唾”上《甲乙經》有“咳”字。簡案：馬蒔和張介賓都說，吤吤然是有聲，不對。含義見上文“喉吤”注。
原文
在足少陽之本末 甲乙在上有候字。張云。在腑為本。在經為末也。志云。足少陽經脈之本在下。其末在頸嗌之間。
白話
在足少陽之本末：《甲乙經》“在”上有“候”字。張介賓說：在腑為本，在經為末。志云：足少陽經脈的本在下，其末在頸咽之間。
原文
陷下者灸之 經脈篇云。陷下則灸之。張云。陷下者為不足。故宜灸。
白話
陷下者灸之：《經脈篇》說：陷下則灸之。張介賓說：陷下的是不足，所以宜灸。
原文
其寒熱者 志云。少陽之樞證也。當以經取之。少陽之經氣。外內出入者也。
白話
其寒熱者：志云：這是少陽的樞證，應當從經取之。少陽的經氣是外內出入的。
原文
必中氣穴 志云。氣穴者。腑氣所注之經穴。故中氣穴。則針遊於巷。即氣穴論之所謂遊針之居。肉節 張云。肉有節界。其謂肉節。
白話
必中氣穴：志云：氣穴是腑氣所注入的經穴。所以刺中氣穴，則針遊於巷，即《氣穴論》所謂遊針之居。肉節：張介賓說：肉有節界，稱為肉節。
原文
針染（一作遊）於巷 馬雲。氣脈相通。即素問氣穴論遊針之居也。
白話
針染（一作遊）於巷：馬蒔說。氣脈相通，就是《素問·氣穴論》所說的遊針之居。
原文
（如名氣衝穴為氣街而衛氣篇有胸氣腹頭氣脛氣皆有街則巷即街之義）張云。染、著也。巷、道也。中其氣穴。則針著脈道而經絡通。簡案、染作遊為是。
白話
（如名氣衝穴為氣街，而《衛氣篇》有胸氣、腹氣、頭氣、脛氣，皆有街，則巷即街之義）張介賓說。染是著，巷是道。刺中其氣穴，則針著脈道而經絡通。簡案：染作遊為是。
原文
反還內著 馬雲。與真氣相搏而亂。邪反內著。
白話
反還內著：馬蒔說。與真氣相搏而混亂，邪氣反而內著。
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