原文
風府 張云。在項後入髮際一寸。自前中行任脈至此。是為第八行。而頸脈止於此也。
白話
風府：張介賓說，在項後入髮際一寸處。從前面的中行任脈到這裡，是為第八行，而頸脈止於此。
卷一
本輸篇第二（4）
卷一／本輸篇第二30 句
原文
腋內動脈（止）名曰天池 張云。此言腋下二經之脈也。手太陰之穴名天府。手厥陰之脈名天池。二穴俱在腋下三寸。然天府則在臂臑內廉。天池則在肋間乳後一寸也。
白話
腋內動脈（止）名曰天池：張介賓說，此言腋下二經之脈。手太陰之穴名天府，手厥陰之脈名天池。二穴俱在腋下三寸，然天府則在臂臑內廉，天池則在肋間乳後一寸也。
原文
刺上關者（止）伸不能屈 馬雲。此言取穴之法也。上關。即客主人穴。系足少陽膽經。呿、大張口貌。欠、撮口出氣也。刺上關者。必開口有空。故張口乃得之。所以呿而不能欠也。（在耳起骨上廉）下關、系足陽明胃經穴。刺下關者。必合口乃得之。故能欠而不能呿也。
白話
刺上關者（止）伸不能屈：馬蒔說，此言取穴之法。上關，即客主人穴，屬足少陽膽經。呿，大張口貌；欠，撮口出氣也。刺上關者，必開口有空，故張口乃得之，所以呿而不能欠也。（在耳起骨上廉）下關，屬足陽明胃經穴。刺下關者，必合口乃得之，故能欠而不能呿也。
原文
（在客主人下耳前動脈下廉開口則閉閉口有穴）犢鼻、系足陽明胃經穴。
白話
（在客主人下耳前動脈下廉，開口則閉，閉口有穴）犢鼻，屬足陽明胃經穴。
原文
（膝臏下䯒骨上俠解大筋陷中形如牛鼻故名）刺犢鼻者必屈足以取之。故屈而不能伸也。兩關者。內關、系手厥陰心包絡經。
白話
（膝臏下䯒骨上，俠解大筋陷中，形如牛鼻，故名）刺犢鼻者必屈足以取之，故屈而不能伸也。兩關者，內關，屬手厥陰心包絡經。
原文
（手掌腕後二寸兩筋間與外關相抵）外關、系手少陰三焦經。
白話
（手掌腕後二寸，兩筋間，與外關相抵）外關，屬手少陰三焦經。
原文
（手背腕後二寸兩筋間陽池上二寸）刺兩關者。必伸手以取之。故伸而不能屈也。
白話
（手背腕後二寸，兩筋間，陽池上二寸）刺兩關者，必伸手以取之，故伸而不能屈也。
原文
挾喉之動脈也 張云。此下乃重言上文六陽經脈。以明其詳也。挾喉動脈。即足陽明人迎也。
白話
挾喉之動脈也：張介賓說，此下乃重複說明上文六陽經脈，以明其詳。挾喉動脈，即足陽明人迎也。
原文
其腧在膺中 馬雲。胸之兩旁。謂之膺也。張云。自挾喉而下行於胸膺。凡氣戶庫房之類。皆陽明之腧。故曰其腧在膺中。
白話
其腧在膺中：馬蒔說，胸之兩旁謂之膺。張介賓說，自挾喉而下行於胸膺，凡氣戶、庫房之類，皆陽明之腧，故曰其腧在膺中。
原文
不至曲頰一寸 張云。此復言扶突穴。在足陽明動脈之外。當曲頰下一寸也。當曲頰 張云。此復言天窗穴也。
白話
不至曲頰一寸：張介賓說，此復言扶突穴，在足陽明動脈之外，當曲頰下一寸也。當曲頰：張介賓說，此復言天窗穴也。
原文
耳下曲頰之後 馬雲。足少陽經名天衝者為五行。然穴在耳下曲頰之後。正耳後髮際二寸。耳上如前三寸也。張云。仍如上文言手太陽之天容也。此非足少陽之穴。而本篇重言在此。意者古以此穴屬足少陽經也。簡案、甲乙天衝在耳上如前三分。銅人云。天衝在耳後入髮際二寸。知是馬注不可據。
白話
耳下曲頰之後：馬蒔說，足少陽經名天衝者為五行，然穴在耳下曲頰之後，正耳後髮際二寸，耳上如前三寸也。張介賓說，仍如上文言手太陽之天容也。此非足少陽之穴，而本篇重言在此，意者古以此穴屬足少陽經也。簡案：《甲乙經》天衝在耳上如前三分，《銅人》云天衝在耳後入髮際二寸，知是馬注不可據。
原文
上加完骨之上 馬雲。手少陽經名天牖者為六行。然穴在耳後。上加完骨之上。正以完骨在上。而天牖在下。則完骨加其上也。簡案、甲乙云。天牖在頸筋間。缺盆上。天容後。天柱前。完骨後髮際上。今考文理。其穴在完骨下者。不宜言加完骨之上。馬注未清晰。
白話
上加完骨之上：馬蒔說，手少陽經名天牖者為六行，然穴在耳後，上加完骨之上，正以完骨在上，而天牖在下，則完骨加其上也。簡案：《甲乙經》云天牖在頸筋間，缺盆上，天容後，天柱前，完骨後髮際上。今考文理，其穴在完骨下者，不宜言加完骨之上，馬注未清晰。
原文
挾項大筋之中 張云。此復言天柱穴。挾後項大筋中髮際。簡案、馬以下文陰字接際字下為句。注云。挾項後大筋之中。髮際之陰也。不可從。（志本依馬為句）
白話
挾項大筋之中：張介賓說，此復言天柱穴，挾後項大筋中髮際。簡案：馬蒔以下文「陰」字接「際」字下為句，注云「挾項後大筋之中，髮際之陰也」，不可從。（志本依馬為句）
原文
陰尺動脈 張云。言陰氣之所在也。小針解曰。奪陰者死。言取尺之五里。其義即此。
白話
陰尺動脈：張介賓說，言陰氣之所在也。《小針解》曰：「奪陰者死，言取尺之五里。」其義即此。
原文
（案小針解張注尺之五里尺澤後之五里也）馬雲。尺澤之上三寸。有動脈。即肘上三寸向里大脈之中央。名五里穴。屬手陽明大腸經。志云。按皮膚之氣血。從手足之指井。溜注於脈中。而合於肘膝間。故曰尺動脈。右五里五腧之禁也。簡案、逆奪之凡五至井榮俞經合。五腧之血氣盡。故言五腧之禁也。詳見素氣穴論。本經玉版論。
白話
（案《小針解》張注：尺之五里，尺澤後之五里也）馬蒔說，尺澤之上三寸有動脈，即肘上三寸向里大脈之中央，名五里穴，屬手陽明大腸經。志聰云，按皮膚之氣血，從手足之指井，溜注於脈中，而合於肘膝間，故曰尺動脈。右五里五腧之禁也。簡案：逆奪之凡五至井、榮、俞、經、合，五腧之血氣盡，故言五腧之禁也。詳見《素問·氣穴論》、本經《玉版論》。
原文
傳道之腑 馬雲。道、導同。凡小腸已化之物。從此傳導而下也。志云。此節止論五臟所合之六腑者。本篇論十二經脈之所出。從井而入於合。蓋自外而內也。
白話
傳導之腑：馬蒔說，道、導同。凡小腸已化之物，從此傳導而下也。志聰云，此節止論五臟所合之六腑者，本篇論十二經脈之所出，從井而入於合，蓋自外而內也。
原文
中精之腑 甲乙作清淨之腑。馬雲。他腑之所受者。皆至濁之物。而唯膽則受五臟之精汁也。
白話
中精之腑：《甲乙經》作「清淨之腑」。馬蒔說，他腑之所受者皆至濁之物，而唯膽則受五臟之精汁也。
原文
少陽屬腎 甲乙作少陰。馬雲。少陽三焦也。三焦之正脈至項散胸中。而腎脈亦上連於肺。三焦之下腧。屬於膀胱。而膀胱為腎之合。故三焦亦屬乎腎也。
白話
少陽屬腎：《甲乙經》作「少陰」。馬蒔說，少陽三焦也。三焦之正脈至項散胸中，而腎脈亦上連於肺。三焦之下腧屬於膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。
原文
故將兩臟 張云。三焦為中瀆之腑。膀胱為津液之腑。腎以水臟而領水腑。理之當然。故腎得兼將兩臟。將、領也。兩臟腑亦可以言臟也。本臟篇曰。腎合三焦膀胱。其義即此。
白話
故將兩臟：張介賓說，三焦為中瀆之腑，膀胱為津液之腑。腎以水臟而領水腑，理之當然，故腎得兼將兩臟。將、領也。兩臟腑亦可以言臟也。《本臟篇》曰：「腎合三焦膀胱」，其義即此。
原文
中瀆之腑 張云。謂如川如瀆。源流皆出其中也。即水穀之入於口。出於便。自上而下。必歷三焦。故曰中瀆之腑。水道出焉。膀胱受三焦之水。而當其疏泄之道。氣本相依。體同一類。故三焦下腧出於少陽。並太陽之正。入絡膀胱。約下焦也。
白話
中瀆之腑：張介賓說，謂如川如瀆，源流皆出其中也。即水穀之入於口，出於便，自上而下，必歷三焦，故曰中瀆之腑，水道出焉。膀胱受三焦之水，而當其疏泄之道，氣本相依，體同一類，故三焦下腧出於少陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦也。
原文
孤之腑也 簡案。肺合大腸。心合小腸。肝合膽。脾合胃。腎合膀胱。而三焦唯屬膀胱。無所配合。故謂孤之腑也。蕭吉五行大義云。三焦處五臟之中。通上下行氣。故為中瀆腑也。又引河圖云。三焦孤立。為內瀆之腑。並與本節之旨符矣。而此所言三焦。專指下焦。張氏質疑錄。論之詳也。
白話
孤之腑也：簡案：肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱，而三焦唯屬膀胱，無所配合，故謂孤之腑也。蕭吉《五行大義》云：三焦處五臟之中，通上下行氣，故為中瀆腑也。又引《河圖》云：三焦孤立，為內瀆之腑。並與本節之旨符矣。而此所言三焦，專指下焦，張氏《質疑錄》論之詳也。
原文
（素問識靈蘭秘典六節藏象論注舉數證當參考）
白話
（《素問識·靈蘭秘典》《六節藏象論》注舉數證，當參考）
原文
春取絡脈 張云。十二經之大絡。如手太陰列缺之類是也。
白話
春取絡脈：張介賓說，十二經之大絡，如手太陰列缺之類是也。
原文
諸滎 張云。十二經之用穴。如手太陰魚際之類是也。
白話
諸滎：張介賓說，十二經之用穴，如手太陰魚際之類是也。
原文
分肉之間 水熱穴論曰。春者木始治。肝氣始生。肝氣急。其風疾。經脈常深。其氣少。不能深入。故取絡脈分肉之間。簡案、四時之刺。諸篇所說有異同。甲乙類例通會。殆為明備。當參考。
白話
分肉之間：《水熱穴論》曰：「春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉之間。」簡案：四時之刺，諸篇所說有異同，《甲乙經》類例通會，殆為明備，當參考。
原文
諸腧孫絡 張云。諸腧者十二經之腧穴。如手太陰經太淵之類是也。絡之小者為孫絡。皆應夏氣。夏以老陽之令。陽盛於外。故宜淺刺於諸腧。孫絡、及肌肉、皮膚之上也。
白話
諸腧孫絡：張介賓說，諸腧者十二經之腧穴，如手太陰經太淵之類是也。絡之小者為孫絡，皆應夏氣。夏以老陽之令，陽盛於外，故宜淺刺於諸腧、孫絡，及肌肉、皮膚之上也。
原文
諸合 張云。十二經之合穴。如手太陰尺澤之類是也。諸合應秋。故宜取之秋。以少陰之令。將降未降。氣亦在中。故余如春法。謂亦宜中取於大經分肉之間。而可淺可深也。
白話
諸合：張介賓說，十二經之合穴，如手太陰尺澤之類是也。諸合應秋，故宜取之秋。以少陰之令，將降未降，氣亦在中，故余如春法，謂亦宜中取於大經分肉之間，而可淺可深也。
原文
諸井 張云。十二經之井穴。如手太陰少商之類是也。
白話
諸井：張介賓說，十二經之井穴，如手太陰少商之類是也。
原文
諸腧 井云。即前太淵三間之類。張云。臟腑之腧。如肺腧、心腧、之類是也。非上文五腧之謂。諸井諸臟。皆主冬氣。冬以老陰之令。陽氣伏藏。故宜取井腧。欲其深而久留之也。簡案、二說各異。未知孰是。氣之所處 張云。處、上聲。謂氣之所居也。
白話
諸腧：井云，即前太淵、三間之類。張介賓說，臟腑之腧，如肺腧、心腧之類是也，非上文五腧之謂。諸井諸臟皆主冬氣，冬以老陰之令，陽氣伏藏，故宜取井腧，欲其深而久留之也。簡案：二說各異，未知孰是。氣之所處：張介賓說，處，上聲，謂氣之所居也。
原文
轉筋者（止）快也 張云。轉筋者必拘攣。立而取之。故筋可舒也。痿厥者必體廢。張其四肢而取之。故血氣可令立快也。志云。張者、仰臥而張大其四肢。
白話
轉筋者（止）快也：張介賓說，轉筋者必拘攣，立而取之，故筋可舒也。痿厥者必體廢，張其四肢而取之，故血氣可令立快也。志聰云，張者，仰臥而張大其四肢。
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