原文
諸本無篇字。太一（止）四十六日 張云。太一、北辰也。按西志曰。中宮天極星。其一明者。太一之常居也。（案此出史記天官書）蓋太者至尊之稱。一者萬數之始。為天元之主宰。故曰太一即北極也。北極居中不動。而鬥運於外。鬥有七星。附者一星。自一至四為魁。自五至七為杓。斗杓旋指十二辰。以建時節。而北極統之。故曰北辰。故云太一運璇璣以齊七政者。此之謂也。斗杓所指之辰。謂之月建。即氣令所王之方。如冬至節月建在正北。故云太一居葉蟄之宮。葉蟄、坎宮也。以周歲日數。分屬八宮。則每宮得四十六日。惟乾巽天門、地戶兩宮。止四十五日。共紀三百六十六日。以盡一歲之數。後仿此。坎宮四十六日。主冬至、小寒、大寒三節。倪昌世云。坎宮名葉蟄者。冬令主蟄封藏。至一陽初動之時。蟄蟲始振。故名曰葉蟄。簡案、易乾鑿度云。太一取其數。以行九宮。鄭玄注云。太一者北辰神名。居其所曰大帝。行八卦日辰之間曰太一。或曰天一出入所遊息。紫宮之外。其星因以為名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦從而巡省。每卒則復太一行八卦之宮。每四季乃入於中央。知是太一行九宮。其說出於緯書也。後漢黃香作九宮賦。
各版本都沒有「篇」字。太一居止四十六日。張介賓說：太一就是北辰。考查西方志書記載：中宮天極星，其中最明亮的一顆，就是太一常居之地。（案：此語出自《史記·天官書》）太是至尊的稱號，一是萬數的開始，是天元的主宰，所以說太一就是北極。北極居於中央不動，而北斗運行於外圍。北斗有七星，附著一星。從一到四是魁，從五到七是杓。北斗杓旋轉指向十二辰，用以建立時節，而由北極統馭。所以稱為北辰。所以說太一運動璇璣以整齊七政，就是這個意思。斗杓所指的辰，稱為月建，也就是節氣所主的方位。如冬至節月建在正北，所以說太一居於葉蟄之宮。葉蟄是坎宮。按照一年的日數，分屬八宮，那麼每宮得四十六日。只有乾、巽天門、地戶兩宮，只有四十五日。共計三百六十六日，以窮盡一年之數。此後仿照此例。坎宮四十六日，主管冬至、小寒、大寒三個節氣。倪昌世說：坎宮名為葉蟄，因為冬季主令蟄蟲封藏，到一陽初動之時，蟄蟲才開始活動，所以命名為葉蟄。簡案：《易乾鑿度》說：太一取其數，以運行九宮。鄭玄注解說：太一是北辰的神名，居於其處稱為大帝，行於八卦日辰之間稱為太一。有人說天一是出入遊息之處，在紫宮之外，其星因此命名。天一的運行，如同天子巡狩四方山岳，人君也跟隨巡省。每到終了則返回，太一行八卦之宮，每到四季才進入中央。可知太一行九宮之說，出於緯書。東漢黃香作《九宮賦》。
原文
明日居天留 張云。明日即上文四十六日之次日。謂起於四十七日也。後仿此。天留、艮宮也。主立春、至雨水、驚蟄三節。其四十六日。太一之所移居也。連前共九十二日而止。倪云。艮宮名天留者。艮為山。止而不動。因以為名。
明日居於天留。張介賓說：明日就是上文四十六日的次日，意思是從第四十七日開始。此後仿照此例。天留是艮宮，主管立春、雨水、驚蟄三個節氣。這四十六日，是太一遷移居住的地方。連同前宮共九十二日而止。倪仲玉說：艮宮名為天留，因為艮為山，止而不動，因此命名。
原文
明日居倉門 張云。倉門、震宮也。自九十三日起。當春分、清明、穀雨三節。共四十六日。至一百三十八日而止。倪云。震宮名倉門者。倉、藏也。天地萬物之氣。收藏至東方春令而始震動開闢故名倉門。
明日居於倉門。張介賓說：倉門是震宮。從第九十三日開始，正當春分、清明、穀雨三個節氣，共四十六日，到第一百三十八日而止。倪仲玉說：震宮名為倉門，倉是收藏的意思。天地萬物的氣，收藏到東方春令時才開始震動開闢，所以命名為倉門。
原文
明日居陰洛 諸本六、作五。據上文張注。此本誤。當改。張云。陰洛、巽宮也。自一百三十九日起。主立夏至、小滿、芒種三節。共四十五日。至一百八十三日而止。倪云。巽宮名陰洛者。洛書以二四為肩。巽宮位居東南而主四月。因以為名。
明日居於陰洛。各版本「六」作「五」，根據上文張介賓注解，此版本有誤，應當改正。張介賓說：陰洛是巽宮，從第一百三十九日開始，主管立夏、小滿、芒種三個節氣，共四十五日，到第一百八十三日而止。倪仲玉說：巽宮名為陰洛，因為洛書以二四為肩，巽宮位居東南而主管四月，因此命名。
原文
明日居天宮 張云。天宮、離宮也。主夏至、小暑、大暑三節。共四十六日。至二百二十九日而止。倪云。離宮名天宮者。日月麗天。主離明在上之象。因以為名。
明日居於天宮。張介賓說：天宮是離宮，主管夏至、小暑、大暑三個節氣，共四十六日，到第二百二十九日而止。倪仲玉說：離宮名為天宮，因為日月附麗於天，主離明在上的形象，因此命名。
原文
明日居玄委 張云。玄委、坤宮也。主立秋、至處暑、白露三節。共四十六日。至二百七十五日而止。倪云。坤宮名玄委者。坤為地。玄、幽遠也。委、隨順也。地道幽遠柔順。是以名之。
明日居於玄委。張介賓說：玄委是坤宮，主管立秋、處暑、白露三個節氣，共四十六日，到第二百七十五日而止。倪仲玉說：坤宮名為玄委，因為坤象徵地，玄是幽遠的意思，委是隨順的意思。地道幽遠柔順，因此命名。
原文
明日居倉果 張云。倉果、兌宮也。主秋分、至寒露、霜降三節。共四十六日。至三百二十一日而止。倪云。兌宮名倉果者。果、實也。萬物至秋而收藏成實。是以名之。
明日居於倉果。張介賓說：倉果是兌宮，主管秋分、寒露、霜降三個節氣，共四十六日，到第三百二十一日而止。倪仲玉說：兌宮名為倉果，果是果實的意思。萬物到秋天而收藏成熟結實，因此命名。
原文
明日居新洛 諸本六、作五。據上文張注。此本說。當改。張云。新洛、乾宮也。主立冬至小雪大雪三節。共四十五日。至三百六十六日。周一歲之全數而止。倪云。乾宮名新洛者。新、始也。洛書戴九履一。一乃乾之始也。此九宮之位。應於八方。四時各隨時而命名也。
明日居於新洛。各版本「六」作「五」，根據上文張介賓注解，此版本有誤，應當改正。張介賓說：新洛是乾宮，主管立冬、小雪、大雪三個節氣，共四十五日，到第三百六十六日，窮盡一年的全部日數而止。倪仲玉說：乾宮名為新洛，新是開始的意思。洛書戴九履一，一是乾的開始。此九宮的位置，對應八方，四時各隨時節而命名。
原文
太一日遊（止）終而復始 馬雲。其太乙所遊之日。假如冬至居葉蟄之宮。照圖數所在之日。從一處至九。冬至為一。立秋為二。春分為三。立夏為四。中央為五。立冬為六。秋分為七。立春為八。夏至為九。復反於冬至之一。常如是輪之無已。終而復始。張云。此結上文而總其義也。太一始於坎。終於乾。乃八宮之日也。八盡而九。則復反於一。而循環無已矣。然河圖宮九。而此居惟八。蓋中宮為太一所主。而臨御乎八宮者也。盧良侯云。此太一日遊於九宮也。數所在日者。以所在之宮數。至九日而復反於本宮也。如居葉蟄之宮。即從葉蟄之一處。一日而至天留。二日而至倉門。三日而至陰洛。四日而至天宮。五日而至中宮。六日而至玄委。七日而至倉果。八日而至新洛。九日復反於葉蟄之宮。如居天留之宮。即從天留數至九日。而復反於天留也。常如是無已。簡案、此與馬注異義。馬則依圖解之。似是。
太一每天遊行（止）終而復始。馬蒔說：太一所遊行的日期。比如冬至居於葉蟄之宮，按照圖的順序數所在的日子，從一到九。冬至為一，立秋為二，春分為三，立夏為四，中央為五，立冬為六，秋分為七，立春為八，夏至為九。復返於冬至的一。常常如此循環無盡，終而復始。張介賓說：此段總結上文的意思。太一始於坎，終於乾，就是八宮之日。八宮盡了而到九，就復返於一，而循環無盡。然而河圖有九宮，而此處只有八宮，因為中宮由太一所主，臨御於八宮。盧良侯說：此太一每天遊行於九宮。數所在之日，是指以所在之宮的數目，到第九日而復返於本宮。比如居於葉蟄之宮，就從葉蟄的第一處算起，一日而到天留，二日到倉門，三日到陰洛，四日到天宮，五日到中宮，六日到玄委，七日到倉果，八日到新洛，九日復返於葉蟄之宮。如果居於天留之宮，就從天留數到第九日，而復返於天留。常常如此無盡。簡案：此說與馬注意義不同。馬蒔依圖解說，似乎正確。
原文
太一移日（止）多汗 張云。移日、交節過宮日也。節之前後。必有風雨應之。若當其日而風雨和調則吉。故歲美民安少病也。汗、當作旱。志同。風雨先期而至。其氣有餘。故多雨。風雨後期而至。其氣不足。故多旱。
太一移日（止）多旱。張介賓說：移日是交節過宮的日子。節氣的前後，必定有風雨相應。如果正當其日而風雨和調則為吉祥，所以年景美好，百姓安寧，少生疾病。汗應當作旱。張志聰說法相同。風雨先期而至，其氣有餘，所以多雨。風雨後期而至，其氣不足，所以多旱。
原文
佔在君 張云。冬至為一歲之首。位在正北。君居宸極。南面而治。其象應之。故佔在君。
占卜在君。張介賓說：冬至是一年的開始，位置在正北。君主居於宸極，南面而治理天下，其象相應，所以占卜在君。
原文
佔在相 張云。春分為卯之中。位在正東。相特文衡。職司教化。其象應春。故佔在相。
占卜在相。張介賓說：春分是卯月之中，位置在正東。宰相執掌文衡，職司教化，其象與春相應，所以占卜在相。
原文
佔在吏 張云。中宮屬土。王在四維。吏有分任。其象應之。故佔在吏。簡案、上文太一所移之日。但八宮而無居中央招搖之日。似可疑。然鄭玄雲。四季乃入中央。則四季每十八日在中宮也。張謂四維。蓋指四季而言。觀下文注而可見耳。
占卜在吏。張介賓說：中宮屬土，王在四維，吏有分任，其象相應，所以占卜在吏。簡案：上文太一所移之日，只有八宮而無居中央招搖之日，似乎可疑。然而鄭玄說四季才進入中央，那麼四季每十八日在中宮。張介賓所說的四維，大概是指四季而言。觀看下文的注解就可以明白了。
原文
佔在將 張云。秋分為酉之中。位居正西。將在威武。職司殺伐。其象應秋。故佔在將。
占卜在將。張介賓說：秋分是酉月之中，位置在正西。將軍掌威武，職司殺伐，其象與秋相應，所以占卜在將。
原文
佔在百姓 張云。夏至為午之中。位在正南。兆民眾庶。如物蕃盛。其象應夏。故佔在百姓。
占卜在百姓。張介賓說：夏至是午月之中，位置在正南。兆民百姓，如物之蕃盛，其象與夏相應，所以占卜在百姓。
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