原文
馬雲。官、任也。任其所能也。即本篇第七節。雷公有官能之問、故名篇。一紀 張云。匯言也。志云。紀、綱也。司誦之 簡案、司、主也。言帝自主誦之也。血氣多少 馬雲。大義見素問血氣形志篇。
白話
馬莳說：官，就是任的意思。任用其所能。即本篇第七節。雷公有官能的提問，所以篇名如此。一紀。張介賓說：匯集眾言。張志聰說：紀，就是綱領。司誦之。簡案說：司，就是主管。說黃帝自己主管誦讀。血氣多少。馬莳說：大義見《素問·血氣形志篇》。
卷六
官能第七十三（1）
卷六／官能第七十三24 句
原文
行之逆順 張云。陰氣從足上行。至頭而下行循臂。陽氣從手上行。至頭而下行至足。故陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。反者。皆謂之逆。
白話
行之逆順。張介賓說：陰氣從足上行，到頭再下行循臂；陽氣從手上行，到頭再下行至足。所以陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。相反的，都稱為逆。
原文
出入之合 諸本云。合、一作會。馬雲。自表而之裡為入。自里而之表為出。張云。經氣自內而出。自外而入。俞有不同。
白話
出入之合。各版本說：合，一作會。馬莳說：從表到裡為入，從裡到表為出。張介賓說：經氣從內而出，從外而入，俞穴有所不同。
原文
謀伐有過 馬雲。即其犯病而為有過者。則謀伐之。張云。知其出入。則可因過而伐之也。
白話
謀伐有過。馬莳說：就是那些犯病而成為有過的人，則謀劃討伐它。張介賓說：知道其出入，就可以根據過失而討伐它。
原文
知解結 馬雲。衛氣篇曰。能知解結。契紹於門戶。
白話
知解結。馬莳說：《衛氣篇》說：能知道解結，契合於門戶。
原文
氣門 馬雲。即氣穴也。素問明有氣穴論。凡穴皆可以氣穴稱。張云。即經絡類。諸經標本氣街之義。一曰手經為上。足經為下。氣脈必由之處。是為門戶。亦通。簡案、生氣通天論云。氣門乃閉。王注。氣門謂玄府也。所以發泄經脈營衛之氣。故謂之氣門也。蓋本節所謂氣門。與此自異。姑仍馬注。
白話
氣門。馬莳說：就是氣穴。《素問》明確有《氣穴論》。凡是穴位都可以稱為氣穴。張介賓說：就是經絡之類。各經標本氣街的意義。一說手經為上，足經為下，氣脈必定經過的地方，就是門戶。也通。簡案說：《生氣通天論》說：氣門乃閉。王冰注：氣門指玄府。所以發泄經脈營衛之氣，所以稱為氣門。大概本節所說的氣門，與此不同。姑且依從馬注。
原文
四海 馬雲。本經海論云。膻中為氣之海。衝脈為血之海。胃為水穀之海。腦為髓之海。
白話
四海。馬莳說：本經《海論》說：膻中為氣之海，衝脈為血之海，胃為水穀之海，腦為髓之海。
原文
寒熱淋露 馬雲。或為寒熱。或為淋露。疑即歲露篇之所謂遇歲露也。張云。淋於雨。露於風。邪感異處。當審其經也。志云。寒熱陰陽血氣也。淋露中焦所生之津液也。下經曰。中焦出氣如露。志又歲露篇注云。淋露寒熱者。汗出而為寒為熱也。簡案、諸注未穩。當考神農本經。及名醫別錄各藥主療。言淋露者數條。曰女子血閉。淋露下血。（黃芩條）崩中淋露。（延胡索條）泄痢淋露。（厚朴條）風邪淋露。（狗脊條）傷中淋露。（白微並大豆條）多汗淋露。（白膠條）主淋露。（木香條）繆希雍狗脊疏云。氣血不足。則風邪乘虛客之也。淋露者。腎氣與帶脈衝任俱虛所致也。又厚朴疏云。淋露雖屬下焦為病。然多因胃家濕熱下流。此為下血淋露不已也。此說亦未允。蓋淋露與淋瀝同義。謂如淋下露滴。病經久不止。肘後方云。屍注大略。使人寒熱淋瀝。怳怳默默。不的知其所苦。醫說引雞峰方作寒熱淋露。沉沉默默。外臺云。勞極之病。吳楚謂之淋瀝。可以見耳。九宮八風篇。淋露寒熱。亦淋瀝寒熱之謂。
白話
寒熱淋露。馬莳說：或為寒熱，或為淋露。懷疑就是《歲露篇》所說的遇歲露。張介賓說：淋於雨，露於風，邪氣感受於不同部位，應當審察其經脈。張志聰說：寒熱是陰陽血氣；淋露是中焦所生的津液。《下經》說：中焦出氣如露。張志聰又在《歲露篇》注中說：淋露寒熱，是汗出而為寒為熱。簡案說：各家注釋不穩妥。應當考《神農本經》及《名醫別錄》各藥主治療效，提到淋露的有數條：說女子血閉，淋露下血（黃芩條）；崩中淋露（延胡索條）；泄痢淋露（厚朴條）；風邪淋露（狗脊條）；傷中淋露（白微並大豆條）；多汗淋露（白膠條）；主淋露（木香條）。繆希雍《狗脊疏》說：氣血不足，則風邪乘虛侵犯。淋露是腎氣與帶脈、衝任俱虛所致。又《厚朴疏》說：淋露雖屬下焦病，但多因胃家濕熱下流，這是下血淋露不止。此說也不妥。大概淋露與淋瀝同義，指像淋下露滴，病經久不止。《肘後方》說：屍注大略，使人寒熱淋瀝，怳怳默默，不確知其所苦。《醫說》引《雞峰方》作寒熱淋露，沉沉默默。《外臺》說：勞極之病，吳楚稱為淋瀝。可以見得。《九宮八風篇》的淋露寒熱，也是淋瀝寒熱的意思。
原文
以輸異處 馬雲。以其輸穴。必皆異處。當審於經。調其脈氣之往來。張云。邪感異處。當審其經也。
白話
以輸異處。馬莳說：因為其輸穴必定都在不同部位，應當審察於經脈，調節其脈氣的往來。張介賓說：邪氣感受於不同部位，應當審察其經脈。
原文
左右肢脈 諸本。脈、作絡。馬雲。即前經脈篇。所謂其支者其別者是也。志云。左注右而右注左。左右上下。與經相干。布於四肢。出於絡脈。與脈外之氣血相會於皮膚分肉間也。簡案、肢、即支字。馬注為是。
白話
左右肢脈。各版本：脈，作絡。馬莳說：就是前面《經脈篇》所說的其支者、其別者。張志聰說：左注右而右注左，左右上下，與經脈相干，布散於四肢，出於絡脈，與脈外的氣血相會於皮膚分肉之間。簡案說：肢，就是支字。馬注是對的。
原文
虛與實鄰 知決而通之 馬雲。若虛與實鄰。則知決虛實而通之。張云。鄰、近也。近則易疑。疑則以似為是。冰炭相反矣。故當知決而通之。志云。虛與實鄰者。血與氣之不和也。故決而通之。
白話
虛與實鄰，知決而通之。馬莳說：若虛與實相鄰，則知道決斷虛實而通暢它。張介賓說：鄰，就是近。近則容易疑惑，疑惑則以相似為是，冰炭相反了。所以應當知道決斷而通暢它。張志聰說：虛與實相鄰，是血與氣的不和，所以決斷而通暢它。
原文
犯而行之 趙府本張本。犯、作把。正脈道藏熊本並云。犯、一作把。張云。邪客大絡者。左注右。右注左。把而行之。即繆刺也。志云。左右不調者。人迎氣口之不調。故當犯而行之。簡案、左為人迎。右為氣口。出於王叔和。而古無其說。志誤。
白話
犯而行之。趙府本、張本：犯，作把。正脈、道藏、熊本並說：犯，一作把。張介賓說：邪氣客於大絡的，左注右，右注左，把而行之，就是繆刺。張志聰說：左右不調，是人迎、氣口的不調，所以應當犯而行之。簡案說：左為人迎，右為氣口，出於王叔和，而古無此說。張志聰錯了。
原文
陰陽不奇 馬雲。人身陰陽。諸經相為配合。未嘗有奇行者。能知各經之所起。張云。奇、不偶也。不奇則和矣。故知起時。志云。陰陽不奇者。臟腑陰陽。交相配合。十二經脈。交相貫通也。故知起時者。如乘秋則肺先受邪。乘春則肝先受邪之類也。
白話
陰陽不奇。馬莳說：人身的陰陽，各經相互配合，未曾有奇行的。能知道各經的所起。張介賓說：奇，就是不偶。不奇則和了，所以知道起時。張志聰說：陰陽不奇，是臟腑陰陽交相配合，十二經脈交相貫通。所以知道起時，如乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受邪之類。
原文
審於本末（止）刺道畢矣 馬雲。禁服篇云。審其本末。察其寒熱。又終始篇云。本末之寒。溫之相守司也。張云。本末、標本也。寒熱陰陽也。所在三部九候之病脈處也。官、任也。九針不同。各有所宜。能知以上之法而任用之。則刺道畢矣。
白話
審於本末（止）刺道畢矣。馬莳說：《禁服篇》說：審其本末，察其寒熱。又《終始篇》說：本末之寒，溫之相守司也。張介賓說：本末，就是標本；寒熱，就是陰陽；所在，就是三部九候的病脈處。官，就是任。九針不同，各有所宜。能知道以上之法而任用之，則刺道完備了。
原文
明於五輸 馬雲。五臟有井滎俞經合之五俞。六腑有井滎俞原經合之六俞。然六腑之原並於俞。則皆可稱為五俞也。徐疾者。針法也。
白話
明於五輸。馬莳說：五臟有井、滎、俞、經、合的五俞，六腑有井、滎、俞、原、經、合的六俞。然而六腑的原並於俞，則都可稱為五俞。徐疾，是針法。
原文
（小針解云徐而疾則實疾而徐則虛是也）屈伸出入者。經脈往來也。
白話
（《小針解》說：徐而疾則實，疾而徐則虛，就是這樣。）屈伸出入，是經脈的往來。
原文
（見邪客篇屈折逆順之數）言陰與陽合於五行者。泛言陰陽分而為五行也。五臟六腑亦有所藏者。指人身有陰陽五行也。
白話
（見《邪客篇》屈折逆順之數。）說陰與陽合於五行，是泛論陰陽分而為五行。五臟六腑亦有所藏，指人身有陰陽五行。
原文
（如肺為陰大腸為陽肺為金肝為木之類）四時八風盡有陰陽者。指天道有陰陽五行也。（八風見九宮八風篇）各得其位。合於明堂各處色部者。言人身之面部。各得其五行之位。合於明堂及各處之色部也。其面部之分為五臟六腑者。可以察其身形之所痛。（並見五色篇）其色見於左右上下者。可以知其何經之寒溫。張云。皮膚之寒者多陰。溫者多陽。滑者多實。澀者多虛。簡案、甲乙以知其所苦一句。接下文為針法。
白話
（如肺為陰，大腸為陽；肺為金，肝為木之類。）四時八風盡有陰陽，指天道有陰陽五行。（八風見《九宮八風篇》）各得其位，合於明堂各處色部，說人身的面部各得其五行之位，合於明堂及各處之色部。其面部之分為五臟六腑，可以察其身形之所痛。（並見《五色篇》）其色見於左右上下，可以知其何經之寒溫。張介賓說：皮膚寒的多陰，溫的多陽，滑的多實，澀的多虛。簡案說：《甲乙經》以「知其所苦」一句接下文為針法。
原文
膈有上下（止）徐入之 甲乙無在字。稀、作布。疏、作涿。注。太素作希而疏之。（案涿字書無考涿音斫擊也義難葉）馬雲。膈有上下。
白話
膈有上下（止）徐入之。《甲乙經》無「在」字。稀，作布。疏，作涿。注：《太素》作「希而疏之」。（案：涿字字書無考，涿音斫，擊也，義難協。）馬莳說：膈有上下。
原文
（心肺居於膈上脾居中州肝腎居於膈下）必知其病氣之所在。先得其經脈之道。然後可以用針。稀者針之少也。疏者針之闊也。（終始篇云疏取之上）深者深入其針也。留者久留其針也。引而去之 張云。泄於下也。
白話
（心肺居於膈上，脾居中州，肝腎居於膈下。）必知其病氣之所在，先得其經脈之道，然後可以用針。稀，是針之少；疏，是針之闊。（《終始篇》說：疏取之上。）深，是深入其針；留，是久留其針。引而去之。張介賓說：泄於下。
原文
視前痛者 馬雲。視先痛者。常先取穴以刺之。所謂凡病必先治其本也。志云。視身以前痛者。常先取之。
白話
視前痛者。馬莳說：看先痛的地方，常先取穴來刺，所謂凡病必先治其本。張志聰說：看身體前面痛的地方，常先取之。
原文
留而補之 張云。補中氣可以拒之。志云。候陽氣至而針下熱。補其陽以勝其寒也。
白話
留而補之。張介賓說：補中氣可以抗拒它。張志聰說：等候陽氣至而針下熱，補其陽以勝其寒。
原文
從合瀉之 馬雲。從合穴以瀉之。志云。合治內腑。使寒邪從腸胃以瀉出之也。
白話
從合瀉之。馬莳說：從合穴來瀉它。張志聰說：合穴治內腑，使寒邪從腸胃瀉出。
原文
上氣不足（止）積而從之 張云。推而揚之。引致其氣。以補上也。積而從之。留針隨氣。以實下也。
白話
上氣不足（止）積而從之。張介賓說：推而揚之，引致其氣，以補上；積而從之，留針隨氣，以實下。
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