通天篇第七十二（2）

從容而不強治 馬蒔說：是無為而治的意思。張介賓的說法相同。簡案：《禮記·大戴禮》，子張問入官修業，居久而譚。注說：是安穩縱任的意思。

陽明經脈細小而太陽經脈粗大 馬蒔說：胃小，所以陽明經脈細小。大腸大，所以手太陽小腸經脈粗大。張介賓說：這是因為多陰少陽的緣故。陽明經是五臟六腑之海，小腸是傳送之腑，胃小則藏貯少而氣必微弱，腸大則傳送快而氣不蓄積。陽氣既少而又不蓄積，就成為多陰少陽了。必須審察而善加調攝。然而氣少不能攝血，所以常導致血容易脫失，而氣容易敗壞。

陽氣嚴重脫失的人容易發狂 馬本、志本，陽寫作「陰」，易寫作「陽」。張介賓說：陰氣已經很少而又再瀉之，其陰必定脫失。所以說不要脫失其陰，而只可瀉其陽罷了。然而陰不足的人，陽也沒有根本。如果瀉得太過，就會陽氣嚴重脫失，脫陽的人會發狂。甚至陰陽都脫失，就會突然死亡而不知人事。趙氏說：不要脫失其陰，而瀉其陽，是因為陽是陰的固攝。如果陰氣嚴重脫失，就會變成陽狂。陽氣生於陰中，陰嚴重脫失則陽也會脫失。陰陽都脫失，就會暴死。潘楫《醫燈續焰》說：看《宣明五氣篇》、《生氣通天論》、《病能篇》等篇章，可知狂病是重陽，陽實是明顯的。《靈樞·通天篇》也說：陽重脫易狂。脫不是陽脫，是說重並於陽分，而似乎與陰脫離。簡案：《腹中論》說：用石針治療就會陽氣虛，虛就會發狂。此陽脫未必不會發狂。趙氏改為陰字，潘氏脫離的解釋，未必確當。陽狂，史傳多是假裝瘋狂的意思，不知趙氏說的是什麼意思。

經脈細小而絡脈粗大（等）病不能好 《甲乙經》在「多陽」下有「而」字，「中氣」下有「重」字。張介賓說：經脈深沉而屬陰，絡脈浮淺而屬陽。所以少陽之人，多陽而絡大，少陰而經小。血脈在內，氣絡在外，應當充實其陰經，而瀉其陽絡，身體就會強健。只是少陽之人，尤其以氣為根本。如果瀉得太過，導致氣脫而生病，就會中氣虛乏而難以康復。安穩容儀 《甲乙經》在「安」下有「其」字。

審察有餘和不足 《甲乙經》在「審」下有「其」字，在「餘」下有「察其」二字。

五態之人 更不合於大眾 張介賓說：眾人，就是前面章節所說的陰陽二十五人。與五態之人不同，所以不合於大眾。

黮黮 馬蒔說：非常黑。張介賓說：顏色黑而無光澤。《甲乙經》注說：黮音朕。簡案：《說文解字》說：黮，是桑葚的黑。《集韻》：直稔切，音朕，是骯髒的意思。

意念收斂而態度謙下 張介賓說：意念不昂揚。就是上文所說的「下齊」的意思。臨臨 張介賓說：臨，是低下的樣子。馬蒔說：是長大的樣子。

膝膕彎曲而並非駝背 張介賓說：說的是膝膕像是彎曲的，但實際上並不是駝背的疾病。

表面清高而行事隱秘 原本懷著陰險害人的心 馬蒔說：清然的樣子，是說表面像清高一樣。竊然的樣子，是消極沮喪、隱藏收斂的樣子。雖然說起來清高隱秘，實際上是以陰險害人為心意。就是上文所說的有賊心的人才會有這種姿態。張介賓說：清然的樣子，是說似乎清高。竊然的樣子，是行動像老鼠麻雀一樣。固以陰賊，是殘害別人的心，堅固不可破。

站立時顯得急躁不安 行動時像是埋伏 張介賓說：站立時急躁不安，是因為陰險之性，時常顯得急躁暴烈。出沒無常，行動時像是埋伏。嶮，與險相同。簡案：不像太陰之人那樣純陰，所以時常有急躁不安的姿態。

氣宇軒昂而自滿 回身看時膝膕像折斷 馬蒔說：車子向前叫做軒。軒軒然的樣子，就像俗話說的軒昂。儲儲，是挺立的樣子。如果把身子轉過來從後面看，他的膝膕像是折斷的，也是不檢點的姿態。張介賓說：儲儲，是蓄積的樣子，盈盈自得的樣子。反身折膕，是說仰腰挺腹，他的膝膕像是折斷的。

站立時喜歡仰頭（等）常出於背 張介賓說：站立時喜歡仰頭，是志趣追求高遠。行走時喜歡搖晃，是性情多動。張志聰說：他的兩臂兩手常出於背，是指常把兩手反背在後面。這都是輕慢傲慢的樣子，沒有拱手恭敬的姿態。

雍容自得的樣子（等）都可以稱為君子 《甲乙經》中，愉愉寫作「袞袞」。馬蒔說：委委然，是安詳穩重的樣子。（《詩經·君子偕老》篇有「委委佗佗」）隨隨然，是不急迫的樣子。顒顒然，是尊嚴庄重的樣子。（《詩經·卷阿》篇說「顒顒昂昂」）愉愉然，是和藹愉快的樣子。（《論語》說「愉愉如也」）㼐㼐然，是應對周旋的樣子。（《禮記》說「周旋中規，折旋中矩」）豆豆然，是不紊亂的樣子。君子，是指從聖人到成就品德的人，都可以稱為君子。

（《禮運》說：此大君子者，未有不謹於禮者也，大概是指禹、湯、文、武、成王、周公，又《詩經》稱文王為「豈弟君子」，那麼聖人也可以稱為君子）張介賓說：委委，是雍容自得的樣子。隨隨，是和光同塵的意思。張志聰說：㼐㼐，是眼睛美好的樣子。豆豆，是有品德的樣子。存在於人身上的，沒有比眼睛更好的了。胸中端正，所以眼睛明亮而美好。簡案：委委，張介賓根據《詩經》注是對的。㼐，《玉篇》說是美好的意思。《正字通》說：舊注音旋，是眼睛美好的意思。古通用。旋俗加目。《字典》引本經注說：目好貌，是張志聰的注。